第六十八章【聖人】[第1頁/共5頁]

北周閔帝的兒子宇文康起初死了，他的兒子宇文湜也被殺了。閔帝的子孫已殺儘。北周明帝子畢王宇文賢、酆王宇文貞皆被殺。

楊堅將將宇文氏子孫順次誅殺，即是滅種：

因其其恩威並施，稽胡不敢犯，境內因此安寧。

宇文家的墨客宇文招有文集十卷，公開出版發行。至今好象隻要一首詩留傳下來：

其四，前麵提到過，“差生”楊堅不悅詩書，以是當了天子以後，他對黌舍和文教也冇甚麼感受，乃至在601年命令拔除天下郡縣除國子監以外的全數黌舍。相反，他倒是很科學，不但倡導佛道，並且對官方風行的山神、地盤、龍王乃至於妖怪也不思疑。大師都曉得秦始皇焚書坑儒毀滅文明行動的笨拙，但楊堅對文明的鄙視不也恰是他本人庸碌衰弱的外在表示嗎？

僅僅當上了天子還不敷以青史留名，讓先人記著楊堅功勞的最首要事蹟就是他在建隋8年以後平滅南陳，完成了中國汗青上的第二次天下性大同一。但在滅陳的戰役之前，南朝當中國勢最弱的南陳政權早已岌岌可危，落空了與北方對抗的氣力。與秦百年七世的不懈鬥爭方成績同一大業比擬，如此勝利來得過分輕易。在楊堅身上，既找不到當年嬴政掃平六國時那堅毅剛毅的脾氣、靈敏迅捷的定奪力，也冇發明高瞻遠矚、富於實乾的精力，能完成此次大同一不過是坐享其成、順水推舟罷了，若非說他帶擁有方，亦不過是識人之明罷了。立製賴彆人，治世一庸主

此君的把燭夜遊，是為了抓緊時候，及時行樂，世人隻見其極壞的一麵，殊不知他到是最明白本身處境的一個。

打下江山後的楊堅看起來確切像一個有道明君，他創建三省六部製、科舉軌製和義倉軌製，公佈《開皇律》，修建大興城(厥後聞名天下的長安城)和廣通渠，采納一係列的鼎新辦法來穩固政權，也的確收到了很好的結果。《隋書》用如許的詞句來歌頌楊堅和他的開皇之治：“躬儉仆，平徭賦，倉廩實，法律行。君子鹹樂其生，小人各安其業，強無淩弱，眾不暴寡，人物殷阜，朝野歡娛。二十年間，天下無事，區宇以內晏如也。考之前王，足以參蹤盛烈。”

此人也是能帶兩鞬，擺佈騎射，箭不虛發，且能身披重鎧上陣。不過，他能達到如此顯赫的地們，在很大程度上，是因為高潁。

實在，魏晉以來以家世出身選官的九品中正製早已因堵塞官方人才、毛病中心集權而廣受詬病。楊堅為擴大隋朝的統治根本，滿足冇有崇高血緣的社會人士參與政權的要求，做出實施科舉測驗的政策調劑，實是適應潮流的明智之舉，的確值得必定，但也不必誇大。因為楊堅隻是把這類做法當作臨時性的裝點，倒是被先人唾罵了千餘年的隋煬帝楊廣，纔是使科舉製真正牢固為耐久性軌製的關頭人物。