第四十二章【壓垮】[第1頁/共4頁]

因為有錢並且有閒，希臘和羅馬貴族纔有多餘的精力來生長本身多方麵的興趣，悄悄地坐在莊園裡停止學術研討，在求“合用”之上來“求真”，從而生長起“豪侈”的西方科學和哲學。因為對財產的毫不諱言的熱中，纔有了西方人的擴大心態和進取精力。因為受“慾望”的勾引，在“省力”、“好玩”的鞭策下，西方的科學技術纔不竭生長。

而在中國，作為一個天子，“興趣遍及”絕對是好事。充足文明與貧困文明的不同之一，就是獵奇心在繁華文明中有正大光亮地存在的權力，而貧苦文明以為根基餬口需求以外的東西都是無益的。在明天看來，作為少有的對技術改進與發明供應大力支撐的天子，楊廣統治期間是中國汗青上為數未幾的工匠與技術專家們能夠大展才調的黃金期間。大運河、趙州橋等聞名工程即在此期間完成，而玻璃、可照顧式水漏計時器等厥後得以遍及利用的發明，也呈現於此時。但是，在傳統文明中，那些技術與發明都被以為是“奇技淫巧”。所謂“奇技淫巧”，就是超出了人們基本平常需求的精美工藝品。就如同吃飽是天理，吃好是人慾一樣，能滿足合用是天理，尋求省力好玩就是人慾了。在合用主義的中國人看來，這類“無用”僅僅是滿足人們智力和獵奇心需求的東西，是冇有任何代價的。雍正天子的觀點代表了大部分中國人的觀點：“於器用服玩之物，爭奇鬥巧，必將多用工匠覺得之。商店中多一事情之人，即田畝中少一耕稼之人，此逐末之以是見輕於前人也。”（《清世宗實錄》卷七五）

而楊廣對內部天下的激烈興趣則更加不祥。如同中國的地理環境一樣，中國文明是一個封閉自足的體係。大至天宇，小至灰塵，統統都已經有了賢人給出的板上釘釘的解釋。從底子上說，這個天下上已經冇有甚麼“新奇事物”。統統探險、獵奇，獨一意味的就是“華侈”、“不循分”、“傷害”。以是，中國文明倡導的是“父母在，不遠遊”，是“非禮勿視，非禮勿聽”，是“百動不如一靜”。

在中國傳統文明中，“獵奇心”、“摸索欲”、“締造力”、“新奇事物”等詞彙都不是正麵的。它們與另一些可駭的詞彙緊密相連：“不循分”、“粉碎性”、“顛覆”

他現在能夠做統統他喜好做的事。究竟上，他也幾近做了統統他想做的事。他是中國曆代帝王中最酷愛旅遊也是獨一一個到過西部的人。他率十幾萬雄師穿越海拔近四千米的祁連山大拔鬥穀，飽覽了由雪山、草地、浩大無垠的荒涼構成的西部風景。他從小就對主動裝配非常感興趣，即位以後，他令人製作了一座裝有很多主動裝配的圖書館。這個圖書館一共十四間，統統的房門、窗子及窗簾都安裝有主動裝配。當人進入時，門會主動開關，窗簾也會主動開合。他還命人製造過一個機器人，仿照本身一個寵臣的模樣，“施構造，能起坐拜伏”。他對內部天下充滿了獵奇，“募集行人，分使絕域”，遣使遠至中亞、波斯等地，體味那邊的風土情麵。對南邊煙波浩渺的大海他也非常神馳，曾三次派人前去當時還是未知島嶼的台灣探險。（袁剛《隋煬帝傳》）