第一卷 江南好 第二章 華夏衣冠[第2頁/共3頁]

唐朝之前，拜和揖是分歧的，凡拜必先跪坐，秦漢隋唐時，還冇有正式的凳椅，風俗是席地而坐，也就是所謂的跽坐、跪坐、正坐，然後才氣行拜禮，揖是拱手禮，不消下跪。

趕緊取來筆墨，取出貼身的小冊子，工緻在上麵記了下來，山羊鬍子大夫自言自語：“嗯，下次再碰到這個環境，就開這個方劑吧。”

二者之間的不同，不是三言兩語能解釋得清楚的，不過能夠必定，正坐是一種恭謹虔誠的體例，當你禮拜彆人的時候，彆人也嚴厲恭謹的正坐，並不是在表示一種奴顏婢膝，而是一種調和互不侵犯的禮節。

實在，這都是前人留下的壞弊端，因為之前醫學著作很少，留傳下來的不過就是黃帝內經、神農本草、傷寒雜病論等幾本藥書，並且具有這些書的這幫大夫們都很無私，大要上都說這些書冇有甚麼了不起的，冇甚麼好學的的，可實際上，一回身，回家本身早晨偷著看，當作傳家寶貝，秘而不宣。

設法倒是冇錯，但是厥後可就不是那麼回事了，有些不爭氣的大夫，乾脆感覺如許看病就好，簡樸了事，都不看醫書，研討醫理了，來個患者就問得的是甚麼病，然後按照病情開出藥方。

一個月前，染上了風寒，氣若遊絲，的確就是命在朝夕，請了好幾個鈴醫都不管用，最後還是韓晦當機立斷，帶著幾個奴婢謹慎翼翼抬送韓瑞進城，請到揚州城裡最馳名譽的坐堂大夫診治，又經心顧問半個多月，總算把韓瑞從鬼門關邊沿拉了返來。

當然，此韓瑞非彼韓瑞了，冇有死誌，主動共同大夫的救治，定時按量服藥，身材漸漸好轉，不過，韓晦天然不知，唯恐這隻是一時迴光返照，趕緊又請大夫過來診斷。

聽大夫話裡的意義，對本身的病情，彷彿也是拿捏不定，存著死馬當活馬醫的心機，胡亂開了個藥方，想到這個能夠，韓瑞額頭頓時冒汗，望了眼韓晦，發明他一臉的淡然，彷彿已經見怪不怪了，立時感慨萬端，都說當代醫術不發財，淺顯的感冒感冒都難治好，公然誠不我欺。

椅子冇有傳入中國之前，中國有板凳，但是是非正式的，坐板凳跟坐門檻冇甚麼辨彆，正式場合如果坐著阿誰玩意必定被人笑死，是欺侮人的表示，跟蹲著冇甚麼兩樣，上至天子百官，下至士紳百姓，在正式的場合就是跪著，或者盤腿坐著，這纔是正理。

病人本身不消說，但是大夫本人不通醫理，如何能夠判定得出來患者的病症，運氣好天然是藥到病除，而最大的能夠就是藥不對症，開錯藥方的成果可想而知。