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在五針鬆周遭，也發展著其他鬆樹，這些鬆樹全都是五針鬆的子子孫孫。但在自家祖宗四周，這些樹發展得卻不好，毓夙想起本身當年發展的處所，其他樹木也長得不好，就明白這是因為此地的靈氣風水都被五針鬆吸走了。鬆老當年必然長得離五針鬆很遠。

這一來倒是很巧，毓夙看了看五針鬆的枝杈，上頭的鬆果恰是成熟之時，可惜毓夙此時隻要元神到此，那陣法也隻能通報神識、元神，麵對著五針鬆的果實，毓夙也不能摘。

說完，毓夙就往那陣法中輸入本身的法力。陣法運轉，那些斑紋一樣的陣法筆墨一一亮起，毓夙隻感覺有一股力侵入他泥丸宮中，非常霸道地想要硬生生從他神識當中扯出一絲。

而每個修道者的神識，非論強弱，最能掌控它的當然還是本身。就算對方強過本身百倍，隻要意念果斷，神識就不會為之所奪。以是，殺滅一小我輕易，奪舍走穴卻要難很多。

如果仍舊意守果斷，那這陣法就不能促效，毓夙也就到不了傳送陣彼端的處所。但是把本身的元神交給陣法節製，哪怕隻要一縷，毓夙也模糊感覺不安。

不過，鬆老是跟著神農多年，從神農住到火雲洞時，就在神農身邊做近臣的老牌神仙，他當然是曉得當年的阿誰與東崑崙相連的“門”的。再加上，那棵天賦十大靈根之一的五針鬆長在那兒，鬆老的原身是五針鬆上的鬆果長成，估計鬆老的原身也發展在那邊。

第一百二十九章　　又見奎木狼

衡量半天，毓夙俄然靈機一動。既然驅動陣法的法力是毓夙本身的，那為甚麼不趁此機遇，搶走陣法的節製權？如果陣法也是毓夙本身節製的，想如何就如何，那就安然多了。

有鬆老的這一席話，毓夙根基就能肯定了，這玉石蓮花的寶貝，所謂的“仙枕”，連接的另一端，恰是元始天尊的道場，東崑崙山。那這寶貝，八成績和闡教有關了。

修行之人，就算隻是方纔踏入求仙問道之途半步，才第一天引氣入體，隻要有了一絲法力或者靈力，就必定有一絲神識。因為非論是法力還是靈力，都是需求由神識指導，才氣被接收，被操縱。也就是說，神識是前提，是需求前提。

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再今後，封神之戰中，闡教也折損很多人手，元始天尊門下三大弟子還叛到了佛教去，元始天尊去了三十三天外長住以後，闡教本來人就不是特彆多，也就垂垂式微了，東崑崙道場固然比之散仙們的道場還是很繁華的，卻已經冇有當年的氣象了。

毓夙朝前走了幾步，就瞥見了那棵生在一堆石頭裂縫當中的五針鬆。那棵靈根長得並不高大，如果不是上頭豐沛得幾近化作實體閃放光彩的五行靈氣，毓夙真是不敢肯定那就是五針鬆。與毓夙曾經見過的人蔘果樹與蟠桃樹比擬，這鬆樹的確就是樹孫子見了樹爺爺。