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特彆是，那邊隻能接管毓夙一小我，神農是進不去的，那就更好了。毓夙想到這裡，這才終究有點輕鬆的神采。隨即又感覺，此番神農想必會氣個半死。他也是自作自受了。

是以姚少司的臉黑得跟炭球似的，毓夙看著，感覺分外可樂。李白還寫過“棄我去者，昨日之日不成留”的詩句呢，姚少司如何就不懂呢？同甘共苦、同甘共苦，非論是隻能同甘不能共苦，或者是隻能共苦不能同甘的人，都不是合格的火伴，留著他們又有甚麼用。

毓夙又揮了揮手說：“你又囉嗦！還不快去辦你的事！我這裡另有急事，不能久留。”

此時就顯著那些仍舊一意修持道門正宗的修道者分外仙風道骨了,終南山上那些羽士，即便修行不如何樣，好歹另有一分道家氣質，實在以毓夙看來，他們起碼還是規端方矩的道裝打扮，反而比那些穿戴各式百般僧衣、寶衣的修道者們顯得持重多了。

那東西就是香火了。或者說得更明白一點，香火一則是製那些社火祭香的時候，質料裡頭本身含著有仙靈之氣，再加上一些特彆的輔料，燒化以後，就轉化成了靈魂能接收的陽性的靈氣；二則就是燒香祭拜之人的誠懇，對其祭拜的神仙來講，就是信奉之力。

被部屬這麼一問，毓夙也難堪起來。所謂合籍，就像是後代兩口兒結婚以後，把戶口遷到同一個戶口本上一樣，今後就是真正的一家人了，而後再買房買車，存款神馬的，都屬於婚後財產，就算再仳離，也是要平分的。之前毓夙和趙朗隻是掛名的道侶，天然冇有合籍。

實在，姚少司完整能夠另辟門路，讓徒子徒孫們改出世為出世，然後供奉財神。世人所謂報酬財死，為了財，死都不怕了，去拜個神仙又算甚麼？與其讓凡人們去拜底子八竿子打不著的關公，姚少司纔是正宗的財神座下大弟子嘛。

黃橋小仙趕緊跑下去了，毓夙才歎了口氣。設好趙朗的神龕以後，他就不籌辦留在這裡了。被神農曉得了這件事，神農必然能猜得出來，是他把趙朗又救了返來，還忙活著籌辦把趙朗弄活過來，神農還不知要有多活力呢。天然，那棵樹也不能留下來了，毓夙還得帶走。

但是此時雙修都修過了，趙朗的靈魂也進到了毓夙的本體裡頭了，合籍分歧籍，還很首要嗎？早就不是掛名的了。毓夙就有點忌諱會不會背上藉著趙朗的名頭，貪了屬於趙朗的那份香火的黑鍋，彆的，他早就不在乎了。裡子都冇了，還計算麵子，不是活享福嗎？

信奉之力有好處，天然也有不好的處所。不過，毓夙覺著，跟著期間的生長，凡人必定隻要越來越拜金，很難生長到哪一天，大家都視款項如糞土。而人越是有錢有勢，就會越怕落空手上已有的東西，就算他們不信財神，也會秉承著寧肯托其有不成信其無的心態去拜。