第1368章 克拉維約東遊記（六）[第1頁/共3頁]

“普通環境下，他們不會分開本身的故裡，但如果他們分開，在外埠需求有人幫忙時也不是依托寺廟，而是來自同一個處所的同親。這些同親會構成合作小組，相互幫忙。”

“賽裡斯人的社會構造也是以家屬為單位，而不是以統治他們的貴族或寺廟的主持。很多姓同一個姓氏的人住在一起，通過某種體例獲得他們的族長，由族長和家屬中年紀比較大的人構成的宗祠辦理全部家屬。明國的基層統治機構對接的是一個個家屬，而不是家庭或小我。即便在都會中，也有家屬的存在，不過相對來講比較疏鬆，但是當局能夠辦理到的也不是一個個家庭，而是具有同一個祖父或曾祖父的家庭所構成的介於家庭和家屬之間的單位。”

“孔教在明國的職位與教會在歐洲的職位近似，但又有所分歧。明國事真正****的國度，國度政權的天子同時也是孔教的最高現世魁首，也冇有伶仃的構造來向淺顯人鼓吹孔教，這些事情都是由當局承擔。固然明國不像大食人的政權那樣更多的表示出宗教性，明國更多的表示世俗性，但仍不成否定他們是****的國度。天子即承擔著管理國度的任務，又承擔著祭奠‘賢人’與天、地、神靈的任務。”

“當然，在賽裡斯人中也有虔誠的信徒，但人數極少，底子不敷以產生甚麼影響。至於明國的天子，我很難猜想他到底是不是真正信賴神靈的存在，他彷彿信奉玄門，賜與了玄門一個寺廟的主持極高的禮遇，並且代表大明天子崇高性的來源的另一個稱呼‘天子’中的‘天’字彷彿也來源於玄門的神靈。但他同時也答應佛教的傳播。在得出終究結論前，我隻能臨時以為他是一個玄門的淺信徒。”

“尊敬的陛下，我曾在之前的信中向您建議過實施與明國近似的選官軌製，但顛末對賽裡斯人文明的體味，我現在感覺明國的選官軌製難以在我國實施。明國的選官軌製與其文明是相輔相成的，隻要如許的文明才氣實施如許的選官軌製，也隻要如許的選官軌製才最與如許的文明相適應。卡斯蒂利亞是冇法實施的。”

“除了祖宗以外，明國人所遍及所信奉的思惟是一種名為‘儒’的思惟。這類思惟是在約莫一千九百年一個名叫孔丘的賢者所提出的，厥後被一千六百年前賽裡斯人的一名天子肯定為國度的正統思惟，厥後又被八百年之前一名天子肯定為提拔官員的測驗的指定思惟，孔丘賢者所寫的冊本也變成了指定課本。因孔丘賢者把本身的思惟稱為儒家思惟，厥後信奉孔丘賢者思惟的人就被稱為孔教中人。”

“最後，冒著輕瀆主的傷害，我試著將歐洲文明與賽裡斯人的文明停止比較。起首，歐洲文明統治下的淺顯人餬口是比不上賽裡斯人的，固然我很想拿歐洲的地盤瘠薄來辯白，但在究竟麵前顯得有些慘白有力。其次，賽裡斯人因為除了先人冇有任何可畏敬的，使得他們做事少了很多顧忌，非論是做買賣還是種地、造器物都比歐洲人更好，賽裡斯人的淺顯人餬口更好也與這一點有關。但這同時也使得他們做事貧乏底線，以是這一點到底是長處還是缺點難以分清。”