第三百五十章 須彌藏芥子[第1頁/共4頁]

“舒筋活血的藥酒是不錯,不過凡俗藥物,冇有靈氣,是以服從甚微,實不相瞞,我是專門做的玉器買賣,但我的玉石不是凡玉,而是靈玉,以靈玉養人,鎮宅,辟邪,涵養,增加福壽氣運,妙用無窮也。”

須彌芥子一語,本來是出自古佛教,在《維摩經不思議品》裡描述:若菩薩住是擺脫者,以須彌之高廣,內藏芥子中,無所增減。

譚永成一聽是靈藥,內心半信半疑,但還是謹慎的收好,拱手一禮:“多謝張大師,若我兩手能規複病癒,必然重謝。”

幾個年青人挺開暢,閒談了幾句,得知是這彆墅的仆人,已經買下這塊地盤,幾人有些不美意義,從速清算東西搬了出去,說是去海邊露營,等會兒海水退潮,能夠撿海鮮貝殼。

張昊學問通天,讀書破萬卷,走路破萬裡,對須彌藏芥子早有曉得,玄門三十六洞天,排名第四者華山華山,華山有一處景觀,名曰“老君犁溝洞裡甕”,是一處絕壁峭壁,相傳是太上老君路過此地,見山壁無路可走,牽青牛犁出一條溝壑,但是溝壑峭壁之上,有一處山洞,洞裡有一個石甕,石甕裡又套了一個石甕,但奇特的是,這石甕比山洞的洞口更大,石甕是如何放出來?甕中之甕又是如何套出來?此為華山十大謎題之一,民謠曰:“洞裡有個甕,甕裡有個洞,洞裡的甕裡有甕裡洞,甕裡的洞裡有個洞裡甕,不知是先有還是先有甕。”

張昊自言自語的笑了,持續練習此術。

他悟出此術,對古經靈寶的認知又更上一層樓,就是不曉得慧普大師有木有悟出此術?

實在這個洞裡甕就是須彌藏芥子,張昊前段時候跟柯九走一起,柯九就是在華山得道,他偶爾想起了華山洞裡甕,五符陣法是把空間外擴,構成虛無真空,那麼竄改陣法就是把空間向內收縮,看似小小的一個茶杯,實在杯裡收縮了很大一團空間,以小容大,這就是須彌藏芥子的神通。

持續倒水,嘩啦的流水聲,大抵倒了三分二桶,水從茶杯滿了出來,這已經是他現在的極限,固然冇甚麼實際的用處,但卻非常奧妙。

彆墅裡又有一大群烏鴉,明天把沮喪吹散了,明天又堆積了,張昊虛空畫符,鬨動氣場,風水暢通,天然就被一陣大風吹散。

張昊帶著兩女,也跟著大師去趕海,兩女玩樂了,張昊則是趁這機遇,混在人群裡有說有笑,跟漁村的老鄉搭話套近乎,想要探聽狼妖的事。

明天去豐漁村,既然為了檢察彆墅的地形佈局,也是為了尋覓那狼妖,趁便也是玩耍,豐漁村位於海邊,有豐富的海鮮,開辟成了中海市的一處周邊旅遊。

張昊的語氣有些吹噓了,如果是平常對譚永成這麼說,八成會被視為江湖忽悠,但被張昊帶了一騙局路,這事就變得玄乎了。