一、荀子思想形成的基因[第1頁/共5頁]

家屬的血淚流蕩在荀子的血脈中，不但培養了荀子胸懷廣博、自強不息、不平不撓的本性氣質，還將一個關乎中原民族前程的命題一如何竄改諸侯分裂、實現中原一統、讓全部中華民族獲得安寧的社會題目注入心靈。

荀子約莫出世於公元前三年。公元前三〇七年，趙武靈王十九年，頒“胡服令”。敕命趙國的官員和百姓脫下漢人的寬袍大袖服飾，穿上胡人的窄袖短衣和合襠長褲，練習騎射。①這年荀子才四歲，還老練得很。但是，趙武靈王的“胡服騎射”鼎新持續了十年之久。十年以後，聰明早慧的荀子已經十四五歲，進入了“十五而有誌於學”的春秋。

趙國都城邯單卩地處中原，屬於中原文明;而其國土北達雲中、九原，屬蠻夷文明，遊牧文明。趙武靈王以其弘大的膽略，擯斥妄自負大的保守認識，將遊牧文明與中原文明的上風相互融會，完成了一次巨大的社會竄改，突顯了趙文明的包涵精力。荀子將這類精力熔化到他的學術思惟裡。在百家爭鳴、各抒己見的龐大環境中，獨立思慮，鋒利地攻訐百家學說之短，同時又謙虛腸汲取百家學說之長，矯捷地將法家、道家、墨家、兵家、農家、名家思惟融進本身的學說。

在荀子的實際裡，麵對戰國期間龐大難明的社會題目，冇有涓滴的悲觀和豹隱，有的是主動處理社會題目的體例和戰略。在天與人的乾係上，荀子不鄙陋、不平從，既講“知天”又講“用天”。主張“製天命而用之”，不做天的仆從，闡揚人的主觀能動性，把握和利用天的規律為人類辦事，這是多麼的派頭！先人把荀子的這一思惟稱作“人定勝天”。但是現在卻有人攻訐“人定勝天”，以為這是貧乏科學精力的無知妄說，他們說人如何能夠勝天呢？但是，作為一種不平從於天然的人文精力，“人定勝天”的思惟在當今宇宙飛船已經上天的期間，仍然代表了人類征服天然的意誌，有其貴重代價。

理等方麵的學者，更多的是雞鳴狗盜之徒。

趙武靈王麵對趙國的危難，處理題目的體例是，突破思惟定勢，將敵手一胡人的長項拿將過來，用以克服敵手。荀子也循此道，突破思惟定勢，把敵手一墨、道、法、楊朱等學派的可取之處拿將過來，融進儒學，斥地出儒學進入社會實際的新思惟，建立起新的社會的致治致善之道。

1.家屬基因

把荀子的儒學與孔孟儒學比較一下便能夠明白，孔孟的儒學是封閉的保守的，而荀子的儒學則是開放的放眼天下的。

其三，荀子的儒學還向其他學派開放。荀子與其他學派之間既是敵手，又是朋友。漢朝劉向說荀子曾經求師於虞卿，①虞卿是個遊說之士。當代學者研討，荀子的教員還能夠是齊國的淳於髡，@淳於髡是個“學無所主”的人。有人說荀子的教員應當是宋鉼，③宋鉼屬於宋尹學派。這些人是不是荀子的教員，冇有定論，但起碼這些人對荀子的思惟影響很深。從荀子的這些教員，或是對荀子思唯有較深影響的人，能夠看出荀子對各個學派思惟的開放態度。荀子探肄業問，不拘一格，興趣遍及，博米眾長。