佛教資料[第1頁/共7頁]

即太陽的神格化。又作日神、日天子。佛教以之為居止於日宮的日天子。附屬四天王。依《長阿含經》卷二十二〈世本緣品〉所載，日天子因宿世以善心扶養沙門、婆羅門，濟貧紓困，而感得生於日宮之果報。其寓所為純金之宮殿，能放身光照四天下，享壽五百天歲。其外出時有諸大天神為其前導，歡樂不倦。後代密教以日天為十二天之一。現圖胎藏界曼荼列舉之於外金剛部院的東方，形像為赤肉色，擺佈手各持蓮華，著天衣，乘五馬車，擺佈各有天後侍坐。金剛界曼荼列舉之為外金剛部院二十天之一，位在南邊。真言為‘南麼三曼多勃馱喃阿你怛夜耶莎賀（namah!sa-mantabuddha^na^ma^ditya^yasva^ha^）’。［參考質料］《法華經玄讚》卷二（本）；《大日經》卷一〈具緣品〉；《大日經疏》卷十；《大樓炭經》卷六；《起世經》卷十；《陀羅尼集經》卷十一。

菩提樹之保護神。大毗婆沙論卷一二五載，昔有一王毀滅佛法，漸至菩提樹時，菩提樹神自化現殊勝女身，鵠立其前，彼王見已，尋生貪染，護法善神遂得其便，殺王及其軍隊、惡神眾。

天神名。為密教十二天之一，護世八方天之一。即西方的保護神。為梵語嚕拏（varun!a）之譯；又稱縛樓那、婆樓那、縛嚕拏龍王。《大日經》卷一〈具緣品〉雲（大正18·8a）︰‘縛嚕拏龍王罥索覺得印。’卷五〈奧妙漫荼羅品〉雲（大正18·35b）︰‘縛嚕拏罥索，而在圓壇中。汝大我應知，種子字環抱。’此天在金胎兩部為始的諸種曼荼羅中，為保護西方的龍王。此中，在現圖胎藏界曼荼羅中，位於外金剛部院西門的北側，其身紅色，頭上有七龍頭，右手當奶持輪索，左拳叉腰，麵向左而坐。其左方有水天後，頭上有九龍頭，右手當奶執輪索，左掌叉腰，麵向左而坐。其左方有水天妃家屬，頭上有八龍頭，右臂屈而把戟，左拳當腰持輪索，麵向左而坐。又，西門的南側另有兩尊稱為水天及水天家屬者，然其形像很較著地並非龍王，故古來頗多異說，或以為是七曜中的水曜星。在金剛界曼荼羅成身會等以外金剛部二十天中，水天為北方地下天之一，安於最下端。《賢劫十六尊軌》雲（大正18·340a）︰‘水天執罥索。’為其本說。現圖的形像為身淺青色，左拳安腰，右持蛇索，坐荷葉。又，成身會五擺脫輪的外側西南隅亦安此天。關於水天的形像，諸軌所說不一。如《攝大儀軌》卷2、《泛博儀軌》卷2、《玄法寺儀軌》卷二等謂其以龜為座；《聖無動尊安鎮家國等法》雲（大正21·30b）︰‘西方作紅色旗，旗上畫水天，乘龜，右執蛇索，左手叉腰。其天頭上有七龍頭，狀如蛇形。’《瑜伽護摩儀軌》雲（大正18·923c）︰‘西方水天住於水中，乘龜，淺綠色。右手執刀，左手執龍索，頭冠上有五龍。四天女持妙華。’《陀羅尼集經》卷十一雲（大正18·881c）︰‘以白檀木刻作其像，身高五寸，似天女形麵有三眼，頭著天冠身著天衣，瓔珞寂靜，以兩手捧快意寶珠。’彆的，以水天為本尊作請雨等修法，稱為水天法，乃依《陀羅尼集經》卷十一所說水天印咒法，以及《扶養十二大威德天報恩品》等所修。水天的發源頗古。最後，在《梨俱吠陀》中被當作司法神，相對於司宰白天的火伴神密特拉（mitra），是掌管黑夜的神。原住在天界，後在《阿闥婆吠陀》當中又成為水神，在《摩訶婆羅多》（maha^bharata）當中則為水界之主（即龍種之王），又被以為是西方的保護神。在佛典中，水天的名字很早就呈現，如《長阿含》卷二十〈忉利天品〉提到四大天神之一的水神；《雜阿含》卷三十五將其與帝釋伊舍那列為群眾擁戴的神；《金光亮最勝王經》卷九〈諸天藥叉護持品〉列出日天、月天、風神等以及水神；《佛母大孔雀明王經》捲上提到住於無熱惱池的龍王；《大三摩惹經》則列出了嚕尼、穌摩、地天、水天等十天；《宿曜經》捲上以為此天是司掌二十八宿中的危宿。但這些多僅列其神名，至密教，始將其當作保護西方的龍王，畫在金胎兩部曼荼羅等中，充分闡揚了後代印度教神話所說嚕拏神的屬性。