四象詳解[第1頁/共7頁]

四神本來是遠前人類崇拜的威武而有靈性的植物神，其發源與原始星鬥崇拜有直接乾係。上前人們瞻仰天空將群星分彆為多少組團，並賦以人、物或神話的形象，這是中外天文史上遍及存在的征象。中國處於四時清楚的天然前提，以是很早就把春季傍晚時南邊的多少星星設想成一隻鳥形，謂之朱雀；東方的多少星星設想為一條龍，謂之青龍；西方的多少星星設想為一隻虎，謂之白虎；北方的多少星星設想為龜蛇形象，謂之玄武。湖北隨州發明的戰國初期曾侯乙墓(公元前433年稍後)中，有畫著二十八宿和青龍、白虎的漆箱蓋。這申明四神二十八宿體係發源甚早。二十八宿體係構成後，人們按照其方位，每七宿構成一種植物形象，即四象或“四宮”。

東宮青龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕；

在當代，龍是皇權的意味，又是吉祥之物。《瑞應圖》雲：“舜東巡狩，黃龍負圖，置舜前。”漢畫中呈現的青龍，有的代表吉祥，以示吉利快意，有的是作為昇仙乘駕的神物。特彆在漢朝，龍既是一種瑞物，又可乘之昇仙。當代神人多乘龍而行，如回祿乘兩龍，顓頊乘龍而至四海，黃帝乘龍而昇天。龍在漢朝五行看法中又被視作代表東方的神獸。

南邊的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯為鳥形，稱朱雀；

玄武

北方七星鬥、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱玄武。

(四)司命之神龜在當代是長命和不死的意味，並能導引嚥氣，《史記?龜策傳記》載雲：“南邊白叟用龜支床足，行二十餘歲，白叟死，移床，龜尚不死。龜能行氣導引”。《抱樸子》載：城陽郤儉少時行獵，墜空塚中，饑餓，見塚中先有大龜，數數迴轉，所向無常，張口吞氣，或俛或仰。儉亦素聞龜能導引，乃試隨龜所為，遂不複饑”。再者，北宮玄武七宿之第一宿鬥宿，又稱南鬥。《星經》雲：“南鬥六星，主天子壽命，亦宰相爵祿之位”。晉乾寶(316年前後儲存)《搜神記》引管輅的話說：“南鬥注生，北鬥注死”。拜南鬥能夠增壽。這對於尋求長生不死帝王官僚及淺顯人都有很大的吸引力。玄武的這些神性特性，不但博得了社會各階層的信奉，也為唐宋今後玄武演變成玄門大神奠定了根本。但是，在武當山，做為四神之一的南邊之神——朱雀，倒是少無形象可見的。古書記錄，“……鳥而朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象……”。因為，朱雀為火之精，紅色。在中國當代多數以木構修建為主的古刹中，讓朱雀呈現實在是犯了忌諱。因此，朱雀隻能是隱形的，意味性的呈現。在這些修建中，唯有牆體不怕火燒，朱雀終究隻能定位在牆體大要，以其奪目標色采讓人們老遠就能判定出埋冇在深山老林中的紅牆碧瓦是座道觀古刹。