第18章 珠玉[第1頁/共3頁]

凡珠生止有此數，采納太頻，則其生不繼。經數十年不采，則蚌乃安其身，繁其子孫而廣孕寶質。所謂珠徙珠還，此煞定死譜，非真有清官感化也。（我朝弘治中，一采得二萬八千兩。萬曆中，一采止得三千兩，不償所費。）

凡珠玉、金銀，胎性相反。金銀受日精，必沉埋深土結成。珠玉、寶石受月華，不受土寸袒護。寶石在井上透碧空，珠在重淵，玉在峻灘，但受空明、水色蓋上。珠有螺城，螺母居中，龍神保護，人不敢犯。數應出世用者，螺母推出人取。玉初孕處，亦不成得。玉神推徙入河，然後恣取，與珠宮同神異雲。

寶

屬青綠種類者，為瑟瑟珠、且母綠、鴉鶻石、空青之類。（空青既取內質，其膜升打為空青。）至玫瑰一種如黃豆、綠豆大者，則紅、碧、青、黃數色皆具。寶石有玫瑰，如珠之有璣也。星漢砂以上，猶有煮海金丹。此等皆西番產，亦間氣出。滇中井所無。

時人捏造者，唯虎魄易假。高者煮化硫黃，低者以殷紅汁料煮入牛羊明角，映照紅赤隱然，今亦最易辨認。（虎魄磨之有漿。）至引燈草，原惑人之說，凡物借人氣能引拾輕芥也。自來《本草》陋妄，刪去毋使災木。

宋朝李招討設法覺得耩，最後木柱扳口，兩角墜石，用麻繩作兜如囊狀。繩係舶兩傍，乘風揚帆而兜取之，然亦有漂溺之患。今戶兩法並用之。

凡寶石皆出井中，西番諸域最盛，中國惟出雲南金齒衛與麗江兩處。凡寶石高傲至小，皆有石床包其外，如玉之有璞。金銀必積土其上，韞結乃成，而寶則不然，從井底直透上空，取日精月華之氣而就，故生質有光亮。如玉產峻湍，珠孕水底，其義一也。

凡廉州池自烏泥、獨攬沙至於青鸞，可百八十裡。雷州池自對樂島斜望石城界，可百五十裡。戶采珠每歲必以三月，時牲殺祭海神，極其虔誠。戶生啖海腥，入水能視水色，知蛟龍地點，則不敢侵犯。

凡珍珠必產蚌腹，映月成胎，經年最久，乃為珍寶。其雲蛇蝮、龍頷、鮫皮有珠者，妄也。凡中國珠必產雷、廉二池。三代之前，淮揚亦北國地，得珠稍近《禹貢》“淮夷珠”，或後互市之便，非必責其土產也。金采蒲裡路，元采楊村直沽口，皆傳記相承之妄，何嘗得珠。至雲忽呂古江出珠，則夷地，非中國也。

玉璞不藏深土，源泉峻急激映而生。然取者不於所生處，以急湍無動手。俟其夏月水漲，璞隨湍流徙，或百裡，或二三百裡，取之河中。凡玉映月精光而生，故國人沿河取玉者，多於秋間明月夜，望河候視。玉璞堆聚處，其月色倍敞亮。凡璞隨水流，仍錯混亂石淺流當中，提出辨認而後知也。

彆的惟西洋瑣裡有異玉，平時紅色，晴日下看映出紅色。陰雨時又為青色，此可謂之玉妖，尚方有之。朝鮮西北太尉山有千年璞，中藏羊脂玉，與蔥嶺美者無殊異。其他雖有載誌，聞見則未經也。凡玉由彼地纏頭回，（其俗人首一歲裹布一層，老則癡肥之甚，故名纏頭回子。其國王亦謹不見發。問其故，則雲見發則歲凶荒，好笑之甚。）或溯河舟，或駕橐駝，經莊浪入嘉峪，而至於甘州與肅州。中國販玉者，至此互市而得之，東入中華，卸萃燕京。玉工辨璞高低訂價，而後琢之。（良玉雖集京師，工巧則推蘇郡。）