第148章 為人民做學問[第3頁/共4頁]

這就是典範的冇有站在群眾態度上，研討群眾的學問。美國或者天下其他處所如何，對中國當然有鑒戒意義，但也隻是鑒戒意義。而不是人家美國如何樣，中國就要跟著學。美國的處所管理，帶有激烈的歐洲政治遺存，並加上了美國的經曆，與中國從底子上就天差地遠。

人們常常健忘戰役中群眾所受的磨難。不說五胡亂華，兩宋之交，就連離後代很近的抗日戰役，也被很多人健忘了。在很多人的心中，群眾所受的磨難不值一提，隻是不利罷了。提及戰役，就津津有味地談起那些或真或假的各種傳說，而健忘了群眾。

倒不是陳與義不體貼百姓的痛苦，而是自古以來，文人隻是曉得百姓餬口得如何樣就好了。至於百姓如何活著，活得歡愉不歡愉，痛苦不痛苦，文人並不需求設身處地地去感受。陳與義看來，王宵獵要求把事情記錄清楚，是華侈本身的時候。

這是關於如何做學問，做甚麼學問的根本分歧。陳與義內心，文人自該熟讀聖賢書，研討理政治民的大道。百姓隻要能吃飽穿暖，甚且鼓腹而歌，就是治世，不需求理睬太多。

這是很多學者共同的弊端。學了一肚子學問，卻不曉得如何用這些學問。提及來頭頭是道，一問到底子，就茫然不知如何講。從晚清時候起，中國就派了大量留門生出去。到東洋，到西洋，到天下上的各種百般的發財國度學習。但願他們能夠學來治國理政的事理，來救一救磨難深重的故國。但最後的結果如何呢？實事求是的說，他們引入了本國的思惟，開導了中國的誌士。他們引入了本國的科學技術，使中國得以脫胎換骨。但治國理政的思惟，是遠遠不敷的。並且出去留學的人中很大一部分，回身做了大班，勢衷於操縱表裡的資訊差，為本身謀取好處。

進了院子，王宵獵在交椅坐下。沉默了一會，對陳與義道：“之前見到江山破裂，百姓受難，不過是說一句哀民生之多艱。說官方被禍之慘痛，不過是千裡無雞鳴，白骨露於野。這些在戰區的百姓真正慘成甚麼模樣，其彆人很難感遭到。說實話，本朝從豐亨豫大的富強之世，幾年時候被金人破京師，直入中國如無人之地，曆朝罕見。百姓從餬口充足的日子，俄然之間被擯除如雞狗，有誰敢想？在這此中產生了多少人間慘事？有多少人家破人亡？這些事情，是不能健忘的。”