第232章 錯是永恒[第1頁/共3頁]

處置理來講，這個天下好簡樸。傳聞過這些事理，不管是甚麼人，都能夠侃侃而談，還能夠不時地嘲笑做事的人這也不對，那也不對。要把事理跟天下的實際相連絡，天下就好龐大。處置理上來講應當是如許的，恰好就是那樣的。如許做明顯是對的，恰好事與願違。

瞭解其精力，鑒戒其經曆，與實際相連絡，纔會有真正的前程。宿世學過的事理，是指導我們天下應當如此，而不是就會如此。

王宵獵覺得，他已經在這個天下掘了一條河，應當就能奔騰而下，衝出一條大江。成果倒是，這條小河一頭撞上了堤壩，冇有了前程。這個時候，纔是真正磨練本身。憑著這條小河，能不能把前麵的堤壩衝開，開出一條奔湧而下的大江。

很多知識都是如許的。一尺之捶，日取其半，萬世不竭。莊子裡的這句話含有哲理，偶然先人賜與很高的評價。但如果不考慮哲理，隻說這句話講的內容。會不會萬世不竭呢？不會的。因為捶是由物質構成的，物質是由原子，或者更小的單位構成的，最小的單位總稀有量，總會有取儘的時候。這就乾係到天下是持續的，還是量子化的。莊子的話較著是以為天下是持續的，但是天下是量子化的。日取其半，如何取其半？要想取其半，就要曉得切當的兩端。即便物質是量子化的，實際也冇法切確的肯定兩端。冇法切確地肯定兩端，中點就不成能精確，以是隻能是日約取其半。即便肯定了兩端，能不能取到真正的中間？實際上是不成能的。事理，就跟前麵講的永久不成能在數軸上取到有理數是差未幾的。

人漸漸長大，有的人會明白，孩子的設法多麼好笑，也多麼天真。另有的人，永久保持著孩子的這一份天真，以為天下就是如許簡樸的。天下簡樸，人也簡樸，快歡愉樂地活著是自但是然的事。

飲了一杯酒，王宵獵歎了一口氣。比來總喜好感喟，是因為王宵獵發明，本身穿越千年，實在也冇有甚麼一下子竄改這個天下的體例。體例有冇有？當然是有的。不過，認清這個彆例，並真正能夠實施下去，是非常難的事。乃至說，並不比不曉得如許的體例更加簡樸。

天下到底是簡樸還是龐大？實在天下無所謂簡樸還是龐大，天下本來就是阿誰模樣。人能不能竄改天下？當然能。人本身就是天下的一分子，竄改了本身，就竄改了天下。人的竄改對天下首要還是不首要？應當說，很能夠是不首要的。

在某種程度上，在某些前提下，如許的事理是精確的。超出了度，或者說前提分歧適，這個事理也就不精確了。這句話看起彷彿是廢話，但實際上，絕大多數的人，都熟諳不到這一點，瞭解不了。