第三十章 師徒論武[第1頁/共3頁]

野史對張三豐如此推許，官方雜書及道家文籍中更是對他推許備至。而他的壽命，據史記錄的就起碼活了二百多歲，而官方和道家傳說中，他更是成仙成仙壽及無疆。他先為道家丹士，從為龍真人等諸家師友煉氣導引之術，又靜下心來隱於武當近三十載，丹拳兼修，終究參出一套“身心合一”的修行之法。而後便是“穿山走石，來往無常”，“深藏道法，廣具神通”，活脫脫就是傳說中的神仙。

但可惜的是，這《洗髓經》自達摩祖師傳於二祖慧可後，便下落不明。而後少林便隻憑幾代禪宗堆集下來的修行經曆，和那本主講化氣為勁的《易筋經》，安身於世。

這少林一派自達摩祖師以來，分枝散葉，門派林立，幾成天下武功之共宗。但少林禪武分離，禪宗之人打坐吐納、麵壁經年，乃能感悟六合元氣靠近天道；而所謂武宗各派，則先以養氣，後以氣化勁、以氣入膜，硬生生地將體內溫養的六合元氣改革為擊鐵碎石的身材霸氣。這一種以道入武，華侈元氣的做法，當然能起到一時的競技勝人的目標，但本質上卻與修行者養氣調體的目標背道而馳，以是練武者常常難能長命。

天下技擊同宗，武當張三豐以武入道，破開洞玄秘境，那少林工夫天下聞名，是否也有異曲同工之妙呢？

太祖故聞其名，洪武二十四年遣使覓之，不得。後居寶雞之金台觀。一日自言當死，留頌而逝，縣人共棺殮之。及葬，聞棺內有聲，啟視則重生。乃遊SC，見蜀獻王。複入武當，曆襄、漢，蹤跡益奇特。永樂中，成祖遣給事中胡濙偕內侍朱祥齎璽書香幣往訪，遍曆荒徼，積數年不遇。乃命工部侍郎郭璡、隆平侯張信等，督丁夫三十餘萬人，大營武當宮觀，費以百萬計。既成，賜名太和太嶽山，設官鑄印以守，竟符三豐言。

作為修行者，紅顏一早便曉得這張三豐也是這世上少見的修行者之一，且道行高深，修者少有。但他始終不明白張真人的修行，究竟到了甚麼程度？也不知其修行的體例如何，是否與本身的普通？

又觀張真人所創之太極拳，紅顏縱不能全悟真人昔日之修行妙法，也能從中偷窺一二。這丹拳兼修之法，彷彿與其他道家、禪宗之坐地古修大有辨彆，並非隻靠冥想吐納來“煉精化神、煉神化氣、煉氣化虛”，並且還靠肢體行動來共同冥想吐納，指導六合元氣與體內靈氣的感到運轉，從而煉氣化神、凝靈為質。莫非這，就是武當祖師遺言中所說的以武入道之法嗎？

少林的這一種禪武分離征象，傳聞是跟當年達摩祖師所傳的兩本經籍有關，一本是《洗髓經》，另一本是《易筋經》。前者可改天賦之氣，即為養氣入道之法門；後者則為化氣入勁之法，也就是將體內元氣轉化為各種肢體勁力的體例。按理來講，這前者是修道之術，後者為侵占之法，二者兼修，既可保身材無虞，又可達成修行成佛之大業。