第5卷 第四百六十章 三寸不爛之舌[第1頁/共4頁]

慧中的一句“東西是甚麼？”相稱短長,有東西嗎？你以為有一個東西？那是甚麼？堪堪的把困難踢了歸去,人法皆空,諸佛皆無,又如何會有東西？

天然不能再算是淺顯的辯論,而主如果性功、神通和寶貝的比拚,慧中法師拿著這三寸不爛之舌,多了鳩摩羅什的加持,神魂不知強大了多少,又不知有甚麼神威

但是真冇想到,謝客兒頓時就辯駁,不但是通經熟典,還是才情過人

“好”一片喝采聲響起,幾近都是和尚和通經道人們所發,禪宗和尚們非常熱烈,而百姓們多數摸不著腦筋,兩人說了些甚麼？

此言一出,謝客兒頓時可進可退,這回合已經立於不敗之地,阿誰東西有得說就說提婆,阿誰東西冇得說就說慧能。

《楞伽經》有雲“佛語心為宗,無門為法門。”馬祖又曾經說過“凡有言句,是提婆宗。”,厥後到了巴陵禪師,則說“如何是提婆宗？銀碗裡盛雪。

朝天宮世人都是心頭一突,南陽子緊皺著老眉,不由歎道：“難怪之前會算到是阿客輸……”頑空師叔滿臉怒急：“豈有此理連這個都使了出來,這還能算是辯論嗎？”

這小子是個賤人慧中法師滿肚子的肝火,佛都有火,想了想,又問道：“你會佛法嗎？”

謝靈運天然冇有隨口答覆,這個看似簡樸的題目實際上暗含殺機,實在又是“甚麼是禪”、“甚麼是道”一樣,如果本身答覆“會啊”,慧中法師問“那就說出來”,那要說甚麼？

話說了出去已經收不返來,慧中法師悄悄吸了一口氣後,卻也不是好相與的,再問道：“東西是甚麼？”

因而馬祖就說了,凡是有筆墨有言語的,那是提婆宗。

不過……明天之以是開壇論道,並不是真的籌算切磋佛法。

提婆宗是甚麼？銀碗裡盛雪。銀碗是指“阿誰東西”,它內裡是空的,在那兒包涵著這個宇宙天下,也就是那佛性;而雪是指言句所說的佛法,銀碗是紅色,雪也是紅色,但雪會溶解的,並非甚麼實相,正如宇宙萬物不竭的生滅竄改,雪化成水,又能夠聚成雪,就是這麼一個東西。

道可道非常道,說些淺顯經文可不可,佛法是證的不是說的,當他說不出,那麼慧中法師便能夠說“諸法皆空”,以示三論宗的主旨是正道,繼而把上風拿去。

亦便是道可道,非常道。統統佛法都隻是臨時強行說出來的“雪”,看上去很斑斕,也靠近銀碗的色彩,但隻是無門裡的一種法門,不實在也不永久,如夢幻泡影,如露亦如電。

“嗬嗬嗬。”多聞道長也不由獎飾,真想給百姓們解釋一番產生了甚麼事,兩小我都是才乾敏捷,短短幾句話當中,有著如同一場命功比拚裡的幾次存亡關頭,兩人的劍刃都在對方的脖子邊劃過