第八十五章 墨子[第1頁/共3頁]

墨子與孔子有相稱程度上的差彆。孔子主張久喪厚葬，對祭奠非常正視，子曰：「食不厭精，膾不厭細。」就是針對祭奠的申明。墨子平生過著簡樸的餬口，「量腹而食，度身而衣」，主張「節用，節葬，非樂」，他的弟子也是「短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得」。

墨家，為中國當代春秋戰國期間的諸子百家之一，初創報酬墨翟，世稱墨子，墨家之名從初創人而得。

宋人說和楚人說遭到梁啟超的批駁。在《墨子學案》中，據《墨子.公輸》「歸而過宋」，力證非宋人。據《墨子貴義》「墨子南遊於楚。」若墨子是楚國魯陽人，則當為「遊郢」。

南齊孔稚圭所著的《北山移文》則稱墨翟為「翟子」，元朝伊世珍所著的《琅環記》也擁戴此說，並以為墨子姓翟名烏。

《元和姓纂》稱，「墨氏，孤竹君以後，本墨台氏，後改成墨氏，戰國時宋人。墨翟著書號墨子。」而《新唐書藝文誌》也相沿這類說法。

薑寶昌《從呂氏春秋高誘注論到墨子為東魯人而非西魯人》：畢沅誤讀了高誘注。

現存史猜中可考之稱「钜子」者有孟勝、田襄子、腹?等三人。

魔俠保護者之一魔俠─墨子

墨子和弟子們都「手足胼胝，臉孔黎黑，役身給使，不敢問欲」，大家皆可使「赴火蹈刃，死不旋踵」。如許，就被稱為墨了。而汗青上西漢淮南王英布遭黯刑後稱為黥布，也是一證。而翟確切是名，因《墨子》和《呂氏春秋》記錄墨翟，常常稱「翟」。

清朝學者汪中治墨學，他將墨子與孔子平視，以為「孔子魯之大夫也，而墨子宋之大夫也，其位相埒」。

胡懷琛撰《墨翟為印度人辨》、《墨子學辨》等論著，初次提出墨子為印度人。他以為墨並非姓，翟也不是姓，更不是名，而是「貊狄」或「蠻狄」之音轉；並且墨子長得黑，主張兼愛、非攻，顯現墨子應當是婆羅門。金祖同、陳盛良則說墨子能夠是穆罕默德之前的回教徒，衛聚賢考據墨子應為印度人或阿拉伯人。

以後由於西漢漢武帝的獨尊儒術政策、社會心態的竄改以及墨家本身並非大家可達的艱苦練習、峻厲法則及高貴思惟，墨家在漢武帝在位期間以後根基消逝。rs

現存《墨子》五十三篇，由墨子和各代門徒逐步補充而成，是研討墨子和墨家學說的根基質料。

墨家在當時影響很大，《孟子滕文公》篇雲：「楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸於楊，即歸墨。」可知戰國之世，墨家眷顯學。

近代學者錢穆的《墨子傳略》從墨刑是當代刑名之一的角度展開研討，以為前人犯輕刑，則罰作仆從苦工，故名墨為刑徒，實為奴役，而墨家餬口陋劣，其道以自苦為極。