第二十章 八方風雨止今宵鋒利的**[第1頁/共3頁]

邇來，更被批評界譽為「影響中國的百部冊本」之一。

四周栽以樹木，墓前立一石碑，題曰：「李卓吾先生之墓。」

疏忽音波的打擊，轉眼已到音樂皇身前。音樂皇騰空踏虛無漂渺，虛無九空之速，箭落。

天空傳來一道人族的訊息：“有個印度販子對花剌子模的城主這麼：「寧可徒抓老虎，也不要惹成吉思汗，你惹了老虎，吃掉的是你本身，你惹了成吉思汗，全部花剌子模都會被吃掉。

李廷機《祭李卓吾》：「氣度廓八肱，識見洞千古。孑然置一身於太虛中，不染一塵，不礙一物，清淨無yù，先生有焉。蓋吾鄉士大夫未有如先生者，即海內如先生者亦少矣」。

誌在溫飽，而自謂伯夷、叔齊；質齊人，而自謂飽道飫德。清楚一介不與，而以有莘藉口；清楚豪毛不拔，而謂楊朱賊仁。

動與物迕，口與心違。其人如此，村夫皆惡之矣。昔子貢問夫子曰：「村夫皆惡之何如？」子曰：「未可也。」若居士，其可乎哉！”

池方顯《謁李卓吾墓》：「半生交宇內，緣乃在玄州。閩楚竟可貴，佛儒俱不留。世人同喜怒，大道任恩仇。我亦尋知己，依依今未休。」

李贄承認小我私慾，「私者，人之心也。人必有私而後其心乃見」。「天儘世道以交」，以為人與人之間的互換關係、貿易買賣符合天理。

著作：《焚書》（意為不容於世，遲早必將付之一炬）是李贄最為聞名且爭議最大的一部書，是他反封建思惟、政治、哲學、社會思惟及廉潔xìng格的集合表現。

既如是深，如是闊，如是長矣，然復就中復掘二尺五寸深土，長不過六尺有半，闊不過二尺五寸，以安予魄未入坑時，且閣我魄於板上，用餘在身衣服即止，不成換新衣等，使我體格不安即安了體格，上加二三十根椽子橫閣其上使可望而知其為卓吾子之魄也。

蒙前人，是蒼狼的後代，天生就有銅皮鐵骨的體格，與英勇無所懼的xìng格，戰役對他們來，是生產體例的一種，因為克服後，他們能夠獲得俘虜與財物，而除此以外，打敗仗也滿足了他們民族的軍事優勝感。”

來者恰是天喪之歌：李贄。

音樂皇一到，風起雲湧中戰鼓喧天，音樂皇瞇著眼看全部畫麵，好像大戰之世，心一動，氣沉六合，大地吼怒，彷彿為了歡迎六閤中第一名音樂王者的來到。

鳥巢可復，不改其鳳咮，鸞翮可鎩，不馴其龍xìng，斯所由焚芝鋤蕙，銜刀若盧者也。嗟乎！才太高，氣太豪」

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又其間無見地人多以異端目我，故我遂為異端以成彼豎子之名。兼此數者，驀地發，非其心也。”

蓋言語逼真至到，辭驚天動地，能令聾者聰，瞶者明，夢者覺，醒者醒，病者起，死者活，躁者靜，聒者結，腸冰者熱，心炎者冷，柴柵此中者自拔，倔強不降者亦無不料頫而心折焉。」