第二十章 八方風雨止今宵，鋒利的**[第1頁/共3頁]

疏忽音波的打擊，轉眼已到音樂皇身前，音樂皇騰空踏虛無漂渺，虛無九空之速，箭落。

鄙夷一笑的音樂皇，《山渺渺，雲渺渺，八方風雨止今宵》一指畫向虛空，百萬戰曲對上百萬雄兵，一麵倒！

著作：《焚書》（意為不容於世，遲早必將付之一炬）是李贄最為聞名且爭議最大的一部書，是他反封建思惟、政治、哲學、社會思惟及廉潔脾氣的集合表現。

針對當時官學和知識階層獨奉儒家程朱理學為權威的環境，貶斥程朱理學為偽道學，提出不能「以孔子之是非為是非」。

李廷機《祭李卓吾文》：「氣度廓八肱，識見洞千古。孑然置一身於太虛中，不染一塵，不礙一物，清淨無慾，先生有焉。蓋吾鄉士大夫未有如先生者，即海內如先生者亦少矣」。

patton），我喜好他們的鋒利和那股表示鋒利的豪情。」

四周栽以樹木，墓前立一石碑，題曰：「李卓吾先生之墓。」

汪本鈳《續藏書》序：「先平生生無書不讀，無有懷而不吐。其無不讀也，若飢渴之於飲食，不至於飫足不已；其無不吐也，若茹物噎不下，不儘至於嘔出亦不已。

動與物迕，口與心違。其人如此，村夫皆惡之矣。昔子貢問夫子曰：「村夫皆惡之何如？」子曰：「未可也。」若居士，其可乎哉！”

合法音樂皇已經勝券在握、立於不敗之地時，一道輝宏的氣勢震退空中的音樂皇者。

以故一點攛自足天下萬世之是非，而一欬唾實關天下萬世之名教，不但如嬉笑怒罵儘成文章已也。

關於落髮為僧，在《與曾繼泉》一文中，李贄寫道：“其以是落髮者，則因家中閒雜人等不時望我歸去，又不時不遠千裡來迫我，以俗事強我，故我剃髮以示不歸，俗事亦決然不肯與理也。

安然入獄：“名山大壑登臨遍，獨此垣中未入門。病間始知身在係，幾次白日幾傍晚。”

鳥巢可復，不改其鳳咮，鸞翮可鎩，不馴其龍性，斯所由焚芝鋤蕙，銜刀若盧者也。嗟乎！才太高，氣太豪..」

蓋言語逼真至到，文辭驚天動地，能令聾者聰，瞶者明，夢者覺，醒者醒，病者起，死者活，躁者靜，聒者結，腸冰者熱，心炎者冷，柴柵此中者自拔，倔強不降者亦無不料頫而心折焉。」

音樂皇縱高騰空，心機道：“麵前之眾，倒是真的像狼群一樣，立在火線者是草原上的王者，一群狼堆積在一起，是連猛虎和獅子都不怕的。”

又其間無見地人多以異端目我，故我遂為異端以成彼豎子之名。兼此數者，驀地去發，非其心也。”

誌在溫飽，而自謂伯夷、叔齊；質本齊人，而自謂飽道飫德。清楚一介不與，而以有莘藉口；清楚豪毛不拔，而謂楊朱賊仁。