第七十八章 五柳桃花源，文心雕龍[第1頁/共4頁]

《文心雕龍》主張文質並重，要求內容情勢並重兼備；優良作家的作品，要能達到「文不滅質，博不溺心」的境地。

潯陽柴桑（今在江西九江西南）人。晉代文學家。以清爽天然的詩文著稱於世。相乾作品有《喝酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。

在今江西省九江縣馬回嶺鎮存有清朝重修的陶淵明墓。九江市有新立的龐大陶淵明石像。

從創作的各個環節各個方麵，總結創作的經曆，並開端建立了文學攻訐的體例論。

文：《五柳先生傳》、《晉古征西大將軍長史孟府君傳》、《扇上畫讚》、《讀史述九章》、《與子儼等疏》、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬員文》、《自祭文》。

饒宗頤〈《文心雕龍》與佛教〉說：「他的文學實際之安排，卻修建於梵學根底之上。」僧祐所利用的「原始要終」一詞，在《文心雕龍》當中共利用四次。

陶淵明的詩和辭賦散文在藝術上具有奇特的氣勢和極高的成就，開故鄉詩一體，為古典詩歌開闢了新的境地。作品平平天然，出於實在感受，影響唐朝詩歌的創作。

《文心雕龍》闡述文學與環境的關係，認為文學受社會環境、天然環境影響。

陶淵明的故鄉隱逸詩，對唐宋墨客有很大的影響。

後代對陶詩評價甚高，鐘嶸《詩品》推之為古今隱逸墨客之宗，唐宋今後對陶詩更推許備至。

故圓照之象，務先博觀。」有關攻訐家的態度，劉勰認為不能貴古賤今，不能崇己抑人，必須放棄主觀好惡的成見。

陶淵明詩歌表示出鄙棄權貴、遺世獨立的時令，儉樸天然的詩風，對後代詩歌的創作影響大而深遠。

日本學者興膳宏例舉《文心雕龍》與《出三藏記集》的類似處。實在《文心雕龍》全書受《周易》二元哲學的影響很大。

註：《文心雕龍》是中國第一部體係文藝實際钜著，也是一部實際攻訐著作，完書於中國南北朝期間，作者為劉勰。

辭賦：頤和園長廊彩繪：淵明愛菊《感士不遇賦》並序、《閒情賦》、《歸去來兮辭》並序。

陶淵明詩歌本性清楚，感情竭誠，平平樸素，不大用典，簡練含蓄，「質而實綺，臞而實腴」，富成心境和哲理，主觀適意，雜有儒、佛、道各家思惟。除了傳統儒家思惟外，也深受了道家思惟的影響。

《文心雕龍》是中國有史以來最緊密的攻訐的書，「體大而慮周」，全書重點有兩個：一個是反對不切合用的浮靡文風；一個是主張合用的「攡文必在緯軍國」之落實文風。劉勰把全數的書都當作文學書來看，以是本書的立論極為遍及。

梁昭明太子蕭統蒐求陶淵明遺世作品，編為《陶淵明集》七卷錄一卷，並為之作傳、序。