第三十八章 山水桃源心木心伊壁鳩魯斯多亞[第1頁/共3頁]

他信賴的少，但願的多。你信賴的多，但願的少。

伊壁鳩魯辨彆了主動的歡愉和悲觀的歡愉，並以為悲觀的歡愉具有優先的職位，它是“一種厭足狀況中的麻醉般的狂喜”。

自我的必須節製，平和的表情能夠幫忙我們忍耐痛苦。

傳說中該學派居於他的住房和天井內，與內部天下完整隔斷，是以被人稱為“花圃哲學家”。

但也觸及了一名藝術家的感xìng圖象——輓歌——亞曆山德拉、芒羅，林肯中間的首要策展人，論起這些山川畫作為一種“中國疇昔化的安魂曲，”這是究竟。閃現了中國藝人士如何藉助西洋jīng神。作為嘗試，祭奠疇昔已經不成逆轉的紛繁影象。”——r，《中國囚徒輕振衣冠》

他們還認為天下既是理xìng，人是天下理xìng的一部分，應當製止明智的判定遭到豪情方麵的影響。

筆者想了想，明天(禮拜六)也就是明天白日，不參與老友的生rì集會了，隱士就看書好了，好久冇把一書看完的。

偶然哀思深思，偶然誠心發脾氣；偶然嘿笑如惡童，偶然吹奏起那絕美故事，忘我；偶然險要刻誚。偶然傷懷綿綿。”—台灣印刻雜誌社。

其門生陳丹青推許：“木心先生本身的氣質、天賦，落在任何期間都會出類拔萃。”一批當代聞名的畫家、學家深受其藝術影響。

彆的，他們也信賴「命定論」，即統統都已經註定，都是因為之前做的事情（後果）纔會必定的導致結果。

君不見當筆者宛然落入無儘黑暗中，體味崇高來自暗中的衝創及破出之時、也不在天亮才睡的心機狀況時，暗中王者降世了。

傳聞在天井的入口處有一塊佈告牌寫著：“陌生人，你將在此過著溫馨的餬口。在這裡吃苦乃是至善之事。”

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在他展開他那淡泊、旖旎的字卷軸時。早已崩毀毀滅，「天下早已jīng致得隻等毀滅」──他像一個孤證，像空穀跫音，像一個「原該如是斑斕的明」之人質。

伊壁鳩魯（πκουρο,前341年-前270年）古希臘哲學家、伊壁鳩魯學派的初創人。伊壁鳩魯勝利地生長了阿瑞斯提普斯（Aristippus）的吃苦主義。其學說的首要主旨就是要達到不受滋擾的安好狀況。

禮拜四夜sè未央，實在已經是禮拜五了，此時現在，這天下不會停下來，但與我無關，人在天馬行空中，哈哈，閃人，半夜見。

木心，孫木心（1927-2011），原名孫璞，字仰中，號牧心，筆名木心，浙江江桐鄉烏鎮。聞名畫家、作家、墨客。

“但是我看到他那張50來歲的照片非常非常怪，怪在甚麼處所呢，那張50歲的照片，你不感覺這小我像坐過牢似的。1978年方纔從革中結束憂?返來的很多作家，不免身子會有點往前駝下去。有點曲髏，不免神情上會有點懊喪，有點失落，有點驚駭，有點擔憂，有點惶恐、惶惑，但是木心冇有，他全部狀況你感覺他的jīng氣神很足一樣，獵奇特，獵奇特的一小我。”—香港作家梁道。