第十四章 多相變態變放諸四海[第1頁/共3頁]

否定為製止除認識到對自我產生威脅的不快究竟或實際。比方門生接到表示不佳的成績單，而對本身說成績並不首要─有初期研討者辯稱，佛洛伊德的否定，與尼采歸為仆從或畜群品德的憤懣和代價的再代價化等觀點，類似性極高。

佛洛伊德嘗試於心機靜態層麵落實此生長形式。每一階段均為邁向成人的性成熟期之過程，該成熟期將產生堅固自我，並生長出提早慾望滿足之才氣。

佛洛伊德認為自我為處理超我與本我之間產生的牴觸，會利用心機防衛機製。利用這個機製需求“**慾”（eros）─此為希臘**神之名；羅馬神話則名為丘位元（cupid）。

明智化為透過建構邏輯的合法性來作出某個決定，而此決定最後的構成啟事，來自完整分歧於公道化的其他精力狀況。比方甲為了聽自我生長課程而采辦mp3播放機，但卻怕真正的來由冇法被人苟同，而奉告朋友是為了聽古典搖滾才采辦播放機。

昇華是將打動導引至社會認同的行為上。如以暗中陰沉之詩描述人生的女墨客**蜜莉狄金森，其創作活動即為一例。

反應佈局為認識性的採取某種與潛認識的慾望完整相反的進向。比方或人激烈仇視某一種族，宣稱其來由為該種族低下寒微，但潛認識而言，是其人感受本身低下寒微纔有此說。

潛認識的“本我”代表思路的原始法度—我們最為原始，屬滿足需求的思路；此字為佛洛伊德按照布希果代克的作品所建。

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轉移為情感從傷害物轉向安然物。比方擊打枕頭，以製止進犯或人。

前認識則被視為存於認識與潛認識之間的思路層，欲根究之不難。佛洛伊德認為啟蒙理念、實證論、與理性論之完整，可藉由瞭解、轉化、與掌控潛認識而得，而非賜與否定或壓抑。

壓抑為下認識的將極度痛苦的經曆（如戰役創傷），強迫驅離認識層次；按捺則為成心識的停止一樣事情。

佛洛伊德在其夢的剖析一書，生長最後的心機拓樸學，論證潛認識之存在，並描述如何參與潛認識之法。（文學館）

他轉求文明人類學對圖騰崇拜的研討，主張此崇拜以典禮性歸納。正反應出部落型態之伊底帕斯牴觸。

他據此提出**欽羨與閹割驚駭等術語，描述欲於家庭以外場域，展其才學的女性心機，不但豐富了輕視女性的辭藻，更形成1970年代之前。女性教誨權的傷害，增加女性進入傳統以出處男性主導之社會場域的停滯。

另一女性主義者舒拉米斯費爾史東。也認同佛洛伊德實際對女性主義活動仍有所用。在其〈佛洛伊德主義：誤導之女性主義〉一文中，認為佛洛伊德的論點根基上可謂精確，除一首要細節須作修改：即佛洛伊德寫道**處，都可換為權力一詞。