第四十九章 此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書[第1頁/共3頁]

初任奉禮郎、大理評事一類小官，後經樞密副使龐籍的保舉，入京為館閣訂正，同知禮院，至和元年（1054），隨龐籍到了幷州（今山西）為官，改幷州通判。從嘉二年（1057）龐籍因事開罪，司馬光引咎分開幷州。宋仁宗末年任天章閣待製兼侍講同知諫院。嘉佑六年（1061）遷起居舍人同知諫院。司馬光發憤編撰《通鑒》，作為統治者的鑒戒。治平三年（1066）撰成戰國迄秦的《通鑒》八卷長進宋英宗，英宗命設局續修，並供應用度，補充職員。宋神宗以其書「有鑒於舊事，以資於治道」，賜書名《資治通鑒》，並親為之序。王安石在宋神宗的支撐下行新政，他極力反對，與安石在帝前爭辯，誇大祖宗之法不成變。神宗命他為樞密副使，堅辭不就。熙寧三年（1070），自請離京，以端明殿學士知永興軍（現陝西省西安市），次年退居洛陽，任西京留守禦史臺，以書局自隨，持續編撰《通鑒》，至元豐七年（1084）成書。書成後，司馬光官升為資政殿學士。元豐八年（1085）宋哲宗即位，高太皇太後聽政，召他入京主國政，次年任尚書左僕射、兼門下侍郎，數月間免除新黨，儘廢新法，史稱「元祐更化」。元祐元年玄月，司馬光在朝一年半，即與世長辭，享壽68歲，「京師人為之罷市往吊，鬻衣乃至奠，巷哭以過車者。蓋以千萬數」，棺木送往夏縣時，「民哭公甚哀，如哭其私親。四方來會葬者蓋數萬人」「家家掛象，飯食必祝」。宋哲宗將之葬於高陵。身後追贈太師、溫國公，諡正，賜碑「忠清粹德」。遺著有《潛虛》、《均韻指掌》、《類編》、《傳家集》、《翰林詩草》、《注古學經》、《易說》、《注太玄經》、《注揚子》、《書儀》、《遊山行記》、《續詩治》、《醫問》、《涑水紀聞》、《通鑑目次》、《通鑑考異》、《通鑑舉要歷》、《稽古錄》（《歷年圖》、《歷代君臣事蹟》和《百官公卿表》）、《切韻指掌圖》、《司馬正公集》等等37種。司馬光在政治上是標準的保守派，他幾度上書反對王安石變法。他認為刑法新建的國度利用輕典，混亂的國度利用重典。這是世輕世重，不是竄改法律。所謂「治天下比方居室，敝則修之，非大壞不更造也。」司馬光與王安石，就竭誠為國來講。二人是分歧的，但在詳細辦法上，各有方向。王安石主如果環繞著當時財務、軍事上存在的題目，通過大刀闊斧的經濟、軍事鼎新辦法來處理燃眉之急。司馬光則認為在守成期間，應側重於通過倫理綱常的清算，來把人們的思惟束縛在原有軌製以內，即便鼎新。也定要穩妥，因為「大壞而變動，