第五十五章 佛陀悟道之後[第1頁/共3頁]

佛陀活著說法時，有馳名的十大弟子，他們是：大迦葉（梵衲第一）、目犍連（神通第一）、富樓那（說法第一）、須菩提（解空第一）、舍利弗（聰明第一）、羅睺羅（密行第一）、阿難陀（多聞第一）、優婆離（持律第一）、迦旃延（群情第一）、阿尼律陀（天眼第一）。

佛陀悟道以後，在鹿野苑開端傳道，為憍陳如等五比丘宣說「四聖諦」，此為削髮僧團的開端。

佛教在印度孔雀帝國阿育王期間傳遍印度全境並對彆傳播至斯裡蘭卡、金地等地，公元十二世紀後佛教在印度本土絕跡，印度教有釋迦牟尼是毗濕奴第九化身的說法。跟著當代佛法傳播範圍的日趨擴大，佛教逐步成為天下性的宗教。

在佛教鼓起之前，印度具有很多分歧的宗教流派，但根基上屬於婆羅門、沙門這兩種傳統。

在公元前第7、八世紀，鼓起了《奧義書》信奉，它與婆羅門教信奉分歧，遭到沙門傳統的影響，他們信賴循環業報，崇尚禪定苦行，但是他們也信賴古婆羅門典範，尋求梵我合一。

奧義手劄仰以奧妙傳授的體例，首要傳播在刹帝利階層中，後者對婆羅門階層不滿，以為宗教特權不能由他們獨占。在後代，逐步構成了婆羅門六派信奉中的數論、瑜伽二派。

「第二轉無相**」，藉由對空性的認知，煩惱、存亡是能夠斷除的，從色法到統統遍智空，人間統統法皆無自性；此階段最具代表性的典範為《大品般若經》及《小品般若經》。

厥後波羅奈國父老耶舍，與其他四位朋友，一同插手僧團，成為佛陀弟子，隨後他的五十位朋友也插手，僧團在此擴大，也開端有了在家居士的護持，耶舍的父母，成為僧團第一名優婆塞、優婆夷。

這些典禮及歌頌詩都收在《吠陀》典範當中，梵語是在宗教典禮中利用的獨一說話。賣力宗教典禮的人，稱為婆羅門。賣力戰役的軍人階層，則稱為刹帝利。

他們不信賴《吠陀》中記錄的神隻以及昇天之說，但他們信賴循環轉世，以為此生所做所為（稱為業），會影響到來世的吵嘴。

但是印度南邊住民信奉的本地本土宗教，他們的代表人物，則是沙門。沙門崇尚削髮苦行，在田野獨居，修道時不結婚生子，整日端坐不動以求進入禪定。

釋迦牟尼口渴，讓阿難去給他打水喝。釋迦牟尼喝完，同弟子們持續向前走。走到醯連尼耶瓦提河的岸邊，佛奉告弟子們將入涅盤，命阿難在兩棵娑羅樹中間鋪下臥具（《雜阿含經》記錄為「繩床」），頭部向北，佛陀躺下，向右邊偃臥，左足置右足上，弟子們都等待在身邊，聆聽佛陀的最後教誨。

夜裡須跋陀羅去求佛開示，成為佛陀的最後弟子，佛於此拘屍那羅城四周的娑羅雙樹下入滅。火化後的舍利子由摩揭陀國王阿闍世和釋迦族等八王帶回建塔（即舍利塔）扶養。