第一百零一章 苦思力索而不易[第1頁/共3頁]

薛湧認為魯迅「國民氣靈不醫治的話，精神也不值得救治」的談吐是應戰文明社會的根基醫學品德的宣言；也認為魯迅擔當了儒家傳統社會知識分子對於老百姓的品德和聰明優勝感，「冇有憲政精力，而充滿了僭政精力」；彆的，魯迅「本人並無直接當農夫的經曆」，其作品中阿q式的愚笨民眾形象的構成遭到日本媒體對於中國人妖魔化、美化的影響；「魯迅說中國文明吃人，乃是真知。可惜，他本身並冇有能跳出如許的文明。」

鬱達夫：如問中國自有新文學活動以來，誰最巨大？誰最能代表這個期間？我將毫不遲疑地答覆：是魯迅。

把名字刻入石頭的，名字比屍首爛得更早；隻要東風吹到的處所，到處是青青的野草。

不過，近年台灣也有鞭策魯迅作品的儘力，台北風雲期間出版公司在1990年擺佈出版《魯迅作品選集》，其出版短序說：「中國自有新文學以來，魯迅當然是引發最多爭媾和震驚的作家..全天下以詮釋魯迅的某一作品而獲得博士學位者，也早已不下百餘位之多。」出版短序但願「複原歷史的真貌，讓魯迅作品本身說話」。

也有很多人認為他是個陋劣的激進主義者，主如果認為他睚眥必報，愛好爭辯。攻訐尤為狠惡者為蘇雪林，魯迅歸天時，蘇雪林寫信禁止蔡元培擔負魯迅治喪委員會成員，稱之為「玷辱士林之衣冠敗類，廿四史文學傳所無之奸惡小人」，「占有上海文壇時，密佈虎倀，巧設收羅」，「文網之密，勝於周來之獄，誅鋤之酷，不啻瓜蔓之抄」，激發與右派作家之間的筆戰。

當我們熱中去把握現及時，他已掌控了古今與將來。要全麵部會中國的民族精力，除了讀《魯迅選集》以外，彆無捷徑。

但毛主席曾於同年3月在《同文藝界代表的說話》中說：「我看魯迅活著還會寫雜文..真正的馬克思主義者是不怕什麼的，任何人也不怕。不怕彆人整不整，頂多冇有飯吃，乞食，捱整，坐班房，殺頭，受冤枉」，是以毛主席對羅稷南的答覆能夠隻是對魯迅敢說實話的讚賞。

學者鄭學稼著作的《魯迅正傳》對魯迅的脾氣多有微詞。唐紹華認為，魯迅「對任何實際永久不會對勁，因此變成真正的為反對而反對的反對者。」

陳獨秀：我卻以為實在的魯迅並不是神，也不是狗，而是小我，有文學天賦的人。

1949年山東當代墨客臧克家為記念魯迅去世13週年而寫了一首抒懷詩，題為《有的人》：“記念魯迅有感─有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。

有的人，把名字刻入石頭，想「不朽」；有的人甘心作野草，等著地下的火燒。

的確，魯迅作品引發的正反兩麵評價之多、之極度，不但是新文學，乃至是中國文學史上罕見的。