第一百一十章 無極生太極、太極生兩儀[第1頁/共3頁]

易經的內容以「卦」構成，共有六十四卦。每一卦由六層構成，每一層稱為「爻」（yao2）。

梁宗钜著《數學歷史典故》一書14至18頁對這一歷史公案有更加詳確考查，想進一步體味者可參考。

歷代研討周易的大抵可分為兩個學派：義理派和象數派。義理派誇大從八卦和六十四卦的卦名的涵義來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。

至於《易傳》，宋朝的歐陽修即已思疑《易傳》不是同一人所作，當代的學者認為《易傳》裡麵的篇章最早呈現於中國戰國期間，但亦有部分篇章是西漢年代所著。

宋朝鼓起了易圖的研討，像廣為人知的河圖、洛書、天賦八卦圖、後天八卦圖、太極圖（含陰陽魚的圓形圖案）等，都是《易經》原著中所無、先人按照對《易經》的瞭解增加出來的。

到了商朝，六十四卦的挨次被重新擺列，被記錄在《歸藏》一書，以「坤」為第一卦。

究竟是，萊布尼茲先發明瞭二進製，厥後纔看到布羽士帶回的宋朝學者重新編排的《周易》八卦，併發明八卦能夠用他的二進製來解釋。」是以，並不是萊布尼茨看到陰陽八卦才發明二進製。

相傳秦始皇焚書坑儒之時，李斯將《周易》列入醫術占卜之書而得以倖免。以後各個朝代都有人研討《周易》，包含漢朝的京房、鄭玄，魏晉期間的王弼，唐朝的陸德明、李國運、孔穎達，宋朝的邵雍、程頤、朱熹等等。

本書以沉延國論點加以延長，肯定京房是以十二辟卦所統領的六十卦反復配六十鐘律，八宮卦、納甲、納音則是由荀爽、虞翻、乾寶等另一非京氏《易》學流派演變而來，從《京氏易傳》呈現後，遂代替京房原有的形式。

《十翼》被認為是春秋期間孔子的弟子與再傳弟子作品。

學者比較太長沙馬王堆出土的《易經》和周朝的鐘鼎文以後，認為《易經》不成能是周文王所著，最能夠的成書日期應是西周前期，約莫公元前九世紀末。

卦序按照河圖洛書和前後天八卦推衍而得，分高低兩經。表現了「天圓處所」、「天動地靜」的思惟。

明朝末年，《易經》被布羽士翻譯並傳播到西方。17世紀末，德國哲學家及數學家萊布尼茨因漢學大師布維（，漢名白晉，1662─1732）的先容、更將《易經》以二進製解釋。現在不管中國大陸、台灣和西方列都城有很多人研討《易經》。

亦有一個說法為伏羲氏所創先劃出三畫的爻出來再推出（乾）、（坤）、（震）、（離）、（巽）、（坎）、（艮）、（兌）的卦。

1973年，湖南長沙的西漢馬王堆出土了將近完整的、公元前二世紀的《易經》、《品德經》和彆的冊本，是現存《易經》的最早版本，幷包含了之前一向被認為是孔子所著的〈繫辭傳〉上、下，但並不包含《十翼》彆的的部分。