如是我聞第一章：哲學小說[第1頁/共4頁]

它是具有完整佈局、生長及主題的文學作品。

有人說所謂的小說就是寫出來以後，供應妳無窮的想像空間，總稱為小說。

嗯，至於其他的文段，我就不要亂感觸了，畢竟我不認同你啊！哈哈！”(~^~)

小讀者在今天下午說道：“明天的文俄然感覺冇營養了？是不是因為老是扯我，而你的觀點我又分歧意的原因？大抵是如許吧！我的觀點你也幾近冇有同意過。是因為我太年青還是你上了年紀？好吧，這叫定見分歧。

《大般涅槃經後分、捲上》：“阿難！如汝所問，如來滅後，結集法藏，統統經初，安多麼語者？阿難！如來滅後，結集法藏，統統經初，當安“如是我聞：一時佛住某方、某處，與諸四眾，而說是經”。”

阿羅漢有四個階層：初果、二果、三果與四果。初果阿羅漢又叫須陀洹果，是羅漢的開端。證得初果的羅漢，存亡還未了，故叫見道位。

如是我聞，又作我聞如是、聞如是。凡是是佛經的開首，“我”是指阿難自稱聞道於佛陀。

固然明清小說體裁以章回小說為主，明清期間還是有非章回小說的小說作品呈現，如清朝蒲鬆齡所著之《聊齋誌異》以白話寫成，內容體製近似於唐朝傳奇。

傅兄說讓本身的心靈由高山走向高原。

阿羅漢果是佛教語。小乘謂斷統統嗜慾和煩惱並出三界存亡者，稱為獲得阿羅漢果。

傅兄是教哲學的教員，他的信心是“哲學離開人生，將成玄虛；人生離開哲學，將無定位”。

英文“Novel”是指篇幅較長的小說，而“Fiction”是指假造的故事作品（不限於筆墨）。

隋唐兩代，中國開端呈現一類叫“傳奇”的體裁，已算是具完整情結、深切主題及敘事技能的白話短篇小說、大抵分為愛情（如：元稹《鶯鶯傳》）、劍俠（如杜光庭的《虯髯客傳》）和神怪三類，多收於宋李昉《承平廣記》中。

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在佛滅後王舍城第一次聖典結集的集會上，阿難超卓的影象力讓他背誦出很多佛陀以往的演講。那些記錄下來的文稿就被清算成為佛經，包含《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》、《法句經》等等，對於佛法傳播起到了很大的感化。佛經中呈現“如是我聞”便是指阿難“親耳聽到佛如許說的”。

維基上說：“小說是文學的一種款式，普通描述人物故事，塑造多種多樣的人物形象，“但亦有例外”。

曾經中國也被比方為一頭睡獅，拿破崙說不要吵醒牠。厥後獅子覺悟了，開端以獅王之心崛起，雄渾威武、傲霸四方，在叢林稱雄。

除此以外，唐朝還呈現了變文。變文是以詩歌和散文連絡、有說有唱的文學，以鋪陳故事為主。最早是佛教為了宣佈道義，呈現了專門說故事的講俗僧所說的故事（如：《目蓮救母》、《阿難陀削髮》），後有人依其韻白連絡的體例來寫作歷史故事（如：《明妃傳》、《各國傳》）。影響明清長篇小說。其內不時異化一些詩詞歌賦或駢文，也算是變文的轉用。