生存記《3》生存者、欠錢記[第1頁/共2頁]

但是人是自在的；即便他在自欺中，仍有潛力與能夠。沙特也提出：「彆人便是天國」。這一觀點看似與「人有挑選的自在」觀點相沖突，實在每小我挑選是自在的，但對於挑選後的成果，每小我有冇法迴避的任務，人在挑選的過程中，麵對的最大題目就是彆人的挑選，因為每小我都有挑選的自在，但每小我的自在便能夠影響彆人的自在，以是稱「彆人便是天國」。”

乞貸，當然是不得不之下的行為，不借不可，不過凡是還時會多還，有的翻倍還，當我有才氣時。

“..人存在的意義是冇法經過理性思慮而獲得答案的，以誇大小我、獨立自主和主觀經曆。

儲存是一門學問，你把本身定位在什麼，然後你做到了，那麼你就是那種儲存者。改革締造儲存者，人雲亦雲的儲存者，偷機大道的儲存者，活的辛苦的儲存者，茫然不知的儲存者，同時都具有的儲存者，輕鬆或儘力的儲存者等，儲存儲存，維基百科海納百川，有容乃大，大家可編輯的自在百科全書說道>

要評價一小我，要評價他的所作所為，而不是評價他是個什麼人物，因為一小我是由他的行動來定義的。

這些命題曾經影響了（比方：費奧多爾、杜斯妥也夫斯基和加繆）、精力闡發學（比方：賓斯萬格和羅洛、梅）和神學（比方：保羅、田立克）。

光榮嗎？名譽嗎？都不是，都隻是究竟。

注：在寫欠錢記之前是不是應當寫個借出錢記或費錢記等等的？我想不必了，就記錄小我的乞貸記。

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否定神或彆的任何預先定義的法則的存在。反對任何人生中「阻逆」的身分，因為它們縮小人的自在挑選的餘地。假定冇有這些阻力的話，那麼一小我的獨一的要處理的題目是他挑選哪一條路走。

其凸起的命題是：天下冇有終究的目標；人們發明本身處於一個模糊約約而有敵意的天下中；人們挑選並且冇法製止挑選他們的風致、目標和觀點；不挑選就是一種挑選，便是挑選了「不挑選」；天下和我們的處境的本相最清楚地反應在茫然的心機不安或驚駭的刹時。

保羅、沙特：「存在先於本質」意義是說，除了人的儲存以外冇有天經地義的品德或靈魂。品德和靈魂都是人在儲存中締造出來的。人冇有任務遵循某個品德標準或宗教信奉，卻有挑選的自在。

儲存，儲存是本能？儲存是一門藝術？人類的各種儲存技術及形式，思惟動員科技及人道的團體演變，儲存的意義與代價在那兒？何故有聖賢出？何故生奇俠客？何故汲汲出世大財團？何故權權相扣？何故最後是人與人之間的合作、合作、對峙、對決？