踏行歌《一》[第1頁/共2頁]

以德興邦，仁愛為尚。憤而啟，方成器，克己複禮。踏行千山，以日以年。學以治，教為先，與公弗變，謂大同，天下安。

踏千山忘我，

注：《踏行》

天縱之聖，唯孔子矣。

直道而行。

“子之於尼山，鶴鳴九淵，唳唳其聲，名聞於天。誌學揚其芳，若蘭之香，欲作山石，無玉而惘。士必弘毅，任而重，道而遠。人之於國，治先。

絕世而獨立，路漫漫兮，遊曆八方，死而後已。文王終難遇，木鐸之心，但求朗朗，清芳奕奕。直道而行，倡禮智，彰仁義百家拱之，已矣。”作曲、作詞、案牘：葉裡。演唱：葉裡、安九。

學以治，暢國運，

公元前551年，孔子出世。雖生於亂世，卻心胸弘願。治國有望，遂以治報酬先。他倡導仁義禮智，主張為政以德。周遊各國數年，門下弟子無數，初創了儒學、易學，終被譽為“天之木鐸”。而他的思惟，也對中國，乃至全部天下都產生了極其深遠的影響。

1、【欲作山石，無玉而惘】山石：代指孔子；惘：悵惘，欣然，得誌不得誌。取自語出《詩經.小雅.鶴鳴》：“他山之石，能夠攻玉”。意指彆的山上的石頭，能夠用來揣摩玉器，用來比方彆國的賢纔可為本國效力。此句首要指孔子流亡齊國時，曾一心從政，想走宦途之路，其政治觀點獨到，雖獲得了齊景公的賞識和寵遇，卻遭到了齊國大夫的侵犯，隻得逃回魯國。

傲世音樂皇說道後，漸漸的成虛影，然後隨風而逝。清閒王起家，得一歌，暢情，縱生滄桑也亦清閒。悠然得意，放心踏行。

行四方廢寢，

謂大同，天下平，

案牘：

清閒王神遊在踏行歌中。￥f頂點小說，負手而立的音樂皇聽了一遍後說道，應以情俠武歌、磅礡之勢，或以清流繾綣竄改而儘顯此曲的意韻抒道。清閒王神遊而出，回道你徒兒的音韻已切近你要的音樂之一情俠縱道，以是你以心聆聽了。情聼而出神的你，哈哈哈！縱世清閒，恨天不悠長人，忘世忘我且如浮雲蒼狗，飽歷情麵油滑一笑置之，你有兩個赤子情深的讀者高興你如清閒王。

3、與公弗變，謂大同，天下安：天下歸一，天下大同是“仁”的終究歸程。“大同”是孔子的抱負，他以為“四海以內皆兄弟也”，中華民族應當親如一家，情同手足。取自《禮記.禮運》大同章“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修好，故交不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有長，鰥寡孤傲廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 ”