第二百九十一章 天人上皇[第1頁/共16頁]

“當代品德涵養高的至人，對於仁來講隻是借道，對於義來講隻是暫住，而遊樂於自在安閒、無拘無束的境域，餬口於草率簡樸、無奢無華的地步，立品於從不施與的園圃。自在安閒、無拘無束，便是有為；草率簡樸、無奢無華，就易於儲存；從不施與，就不會使本身受損也無裨益於彆人。當代稱這類環境叫做神采實在的遨遊。

世上人們所看重的稱道和就是書。書並冇有超出言語，而言語確有寶貴之處。言語所可看重的就在於它的意義，而意義又有它的出處。意義的出處，是不成以用言語來傳告的，但是世人卻因為看重言語而傳之於書。世人固然看重它，我還是以為它不值得看重，因為它所看重的並不是真正能夠看重的。以是，用眼睛看而能夠瞥見的，是形和色；用耳朵聽而能夠聽到的，是名和聲。可悲啊，世上的人們滿覺得形、色、名、聲就足以獲得事物的真相！形、色、名、聲實在是不敷以獲得事物的真相，而曉得的不說，說的不曉得，世上的人們莫非能曉得這個事理嗎？

“我又用陰陽的交和來吹奏，用日月的光輝來照臨全部樂曲。因而樂聲能短能長，能柔能剛，竄改固然遵守著必然的層次，卻並不拘泥於故態和通例；流播於山穀山穀充斥，流播於坑凹坑凹充分；堵塞心靈的孔隙而使精力寧寂持守，統統用外物來度量。樂聲婉轉廣遠，能夠稱作高如上天、明如日月。是以連鬼神也能持守陰暗，日月星鬥也能運轉在各自的軌道上。我時而把樂聲逗留在必然的境地裡，而樂聲的寄意卻流播在無窮無儘的六閤中。我想思慮它卻不能曉得，我張望它卻不能瞥見，我追逐它卻總不能趕上；隻得偶然地鵠立在通達四方而無涯際的衢道上，依著幾案吟詠。目光和聰明困頓於一心想要見到的事物，力量竭儘於一心想要尋求的東西。我早已經趕不上了啊！形體充盈卻又彷彿不複存在，方纔氣夠隨應竄改。你隨應竄改，是以驚駭不安的情感漸漸停歇下來。

堯問許由說：“齧缺能夠做天子嗎？我想藉助於他的教員來請他做天子。”許由說：“恐怕天下也就傷害了！齧缺這小我的為人，耳聰目明聰明超群，行動辦事快速機靈，他天賦過人，並且竟然用報酬的心智去對應並調合天然的天賦。他瞭然該如何製止不對，不過他並不曉得不對產生的啟事。讓他做天子嗎？他將藉助於報酬而丟棄天然，將會把本身看作萬物歸向的中間而著意竄改萬物固有的形跡，將會尊崇才乾而吃緊忙忙地為求知和馭物馳奔走逐，將會被細末的瑣事所役使，將會被外物所拘束，將會環顧四方，目不暇接地跟外物應接，將會應接萬物而又苛求到處合宜，將會參與萬物的竄改而從未曾有甚麼定準。那樣的人如何能夠做天子呢？固然如許，有了本家人的堆積，就會有一個全族的先祖；能夠成為一方百姓的統領，卻不能成為諸方統領的君主。管理天下，必將是天下大亂的先導，這就是臣子的災害，國君的禍端。”