281、和平演變[第1頁/共6頁]

大衛在少年期間，很多方麵表示的比少年的阿蒙還要超卓，但活著間芸芸眾生中，很多方麵前提比阿蒙更優勝的人幾近是數不堪數。比擬較而棄，大衛能夠衝破本源力量的高階成績併成為撤冷城的魁首，已經是相稱了不起了。

穆芸看著這一幕的產生，在天國中偷著樂，靠在阿蒙懷裡笑的huā枝亂顫。大流士的尼子命令焚燬馬爾都克神殿，這在神靈看來確切怪誕搞笑。但是笑著笑著，穆芸的神采又俄然一變顯出了怒容，站起家來道：“阿蒙，你的族人竟然拆毀了我們的神殿！”

阿蒙與穆芸在天國中切磋馬爾都克斥地瞭如何的神國，而人間諸事持續。大流士駕崩，其子薛西斯即位，波茲帝國與希頓結合王國仍然處於連綴不竭的交兵狀況。在希頓已被波茲征服的各個城邦，抵擋活動也此起彼伏，波茲帝國由守勢轉入了守勢。

倖存的這一代族人能夠說都很了不起，他們曆儘磨礪，終究活著代所接受的磨難運氣中擺脫的時候，不再需求親身處置艱苦的礦工事情，所發作的是另一種聰明。他們非論是運營田莊還是處置商貿互換、假貸買賣都做的非常超卓，不但是因為有本錢與聲望，更因為把握了知識和資本。

在帝奇一週和尤西爾的管理期間前期，撤冷城實際長進入了士師管理的期間，都克鎮的族人逐步成為撤冷城的統治者、把握了這座城邦的權力與財產。摩西所指引的十二士師中，有三人陣亡，有三人厥後進入了伊甸園，其他的人就在撤冷城中老去。

穆芸終究聽明白那是一個甚麼樣的神國，掩口道 “馬爾都克可真能設想，竟然初創了那樣的一個神國，憑藉於神國的神靈越多，他的見知就越泛博，實際上是無窮無儘的。”

馬爾都克曾經對阿蒙說過：，“就算我的信眾占據了整明天樞大陸，也不會乾與撤冷城的信奉。但我要提示你一件事，人們信奉神靈，並不是他們生下來就應當信奉，而是因為他們能從神靈那邊獲得心靈的藉慰、或是以神靈名義實現本身的慾望。世事在變民氣也會變，撤冷城的先人也會做出分歧的挑選，到當時你恐怕會看著本身的神像傾頹。”（詳見本書224章，“說撤旦誰是撤旦”。）

公眾們常常覺得是本身做出了挑選，實在他們能夠挑選的成果，隻是彆人早就籌辦好給他們的成果罷了。這類精英政治的核心就是如此，能夠以各種大要的情勢表現，在後代影響遍及，而此時隻是源流發端。

波茲帝國除了冇有向撤冷城指派總都以外，撤冷城的職位就相稱於波茲境內一個相對自治的大型城邦，它也離開不了波茲帝國而獨立存在。在布希與林克隱退伊甸園、伊索與約書亞也接踵年老以後，阿蒙分開撤冷城的時候，撤冷城的首要管理者是帝奇一週與尤西爾。這兩人對撤冷城的處境看的很復甦，首要政策就是保持近況穩定。