第1028章 社論[第3頁/共3頁]

這是一個知識妒忌匱乏的年代，亦是一個資訊傳播極其遲緩的年代，讀書根基靠抄，一本大儒註釋過的冊本典冊會輕而易舉的成為一個家屬的傳家之寶，非是嫡傳後輩不能讀閱……

很多人就揣摩出味兒來了……

如《尚書·周書·蔡仲之命》就說：“皇天無親，惟德是輔。民氣無常，惟惠之懷。”天命是不分親疏的，他隻輔佑有德之君。民氣也無常主，他隻歸附於愛己之君。

這句話出自《尚書-虞書·大禹謨》。

正因為統治者明白日命順民命的事理，以是統治者產生了以德配天的思惟。特彆是“小國周”統治者從“大國商”的滅亡中總結了汗青經驗，進一步生長了夏商期間的民本思惟。

孔子提出了“仁者人也”“仁者愛人”“為政在人”“為政以德”“民無信不立”“修己以愛百姓”等思惟命題，奠定了儒家的民本思惟傳統。孟子進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”和“得乎丘民而為天子”的命題，構成了後代“民貴君輕”的仁政思惟傳統。

亦或是就算敗家也要敗出一份與眾分歧的風采，也得弄出一個花團錦簇博得一聲喝采？

關中儒生學者儘皆競相研讀，竟然導致了一個令人瞠目結舌的征象——洛陽紙貴！

大唐交戰四方，固然武功赫赫戰無不堪，但是前隋末年天下動亂遺留下的舊傷未愈，多年兵戈南征北討又添新傷，人丁已然遠遠跟不上生長的速率。

一時之間，《貞觀週報》的影響力大大加強。

就連稍稍識得幾個字的百姓亦是鼓掌喝采。

“民惟國本，本固邦寧”一語，出自《尚書·五子之歌》。這篇歌詞是大禹的五位孫子在被放逐途中回想皇祖訓戒、抒發憤懣之情的文章，文章首句就說：“皇祖有訓，民可近，不成下。民惟國本，本固邦寧。”

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