第2233章 學術派係[第1頁/共3頁]

以是對於房俊的誌願並未有太多衝突，隻以為人各有誌，或許房俊能夠走出一條古之聖賢亦未曾走過的全新的門路，名看重史萬世流芳，成績一番空前絕後泰初爍金的絕世功業……

所幸，這是一個包涵並蓄的期間。

儒學是根骨，是神髓，是至高無上的意味，這個冇題目，它能夠從品德層麵去熏陶、去束縛世人的行動。

一個後代人的靈魂，驀地穿越來到這亂世大唐，胸中才學、眼界見地儘皆高人一等，天然要極力的去將本身的才氣闡揚出來，做一些於國於民無益的事情，如此方能不負穿越這一回。

固然，儒學相容百家、推陳出新，時至本日早已成為中原文明之本源，但是說到底這也隻是一門哲學，管理國度依托的更多的還得是天然科學，“半部論語治天下”那等謬論的確就是荒唐透頂。

他與房俊熟悉，天然曉得房俊之誌向，亦未幾說，免得自找敗興。而究竟也證明，房俊所走的“格物致知”之路固然與儒家背道而馳，但是成績卻顯而易見，他也不得不承認，那是儒家永久也冇法達到的境地。

曲轅犁儒家造不出，玻璃儒家造不出，竹紙儒家造不出，精鋼儒家造不出，火藥儒家造不出，日行千裡的戰船儒家造不出，人馬具裝的無敵鐵騎儒家造不出，活字印刷儒家造不出，乃至於那兩本早已轟傳天下的《數學》《物理》，儒家更寫不出……

難不成真的給你弄出一句“全部生命和全數精力，都已經獻給天下上最絢麗的奇蹟——為人類的束縛而鬥爭”？

但是你儒學為了一家獨大，不竭打壓其他學派且不說，乃至將算學、格物這等天然科學都給列入打擊工具，這就有些倒行逆施了。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下，長輩自忖另有幾分紅績，不免便想著多做幾件於國於民無益之事，人生活著走一遭，總歸要人過留名、雁過留影，不敢期望名看重史、萬世流芳，可也總得給先人留點念想吧？如此，也不枉活了一回。”

清朝同治元年，程朱理學之信徒倭仁一載數遷，在短短八個月時候以內，前後擢升工部尚書、同治帝教員、翰林院掌院學士、協辦大學士、大學士、戶部尚書、文淵閣大學士，與此同時李棠階、吳廷棟也召入都城，多次升遷。同治帝的其他幾位徒弟如李鴻藻、徐桐、翁同龢也好程朱理學。

更是一種情懷，一種悲天憫人、仁厚濟世的情懷。

房俊的胡想絕非當一個經文濟世、名滿天下的大儒，相對來講，他倒是甘願當一個工匠……

……

儒學之本義，早已臉孔全非，其本源便是程朱理學，“遏人慾而存天理”的學說在朱熹活著的時候便被世人所貶斥，不入支流，成果朱熹身後到了明清兩朝，這類“存天理滅人慾”的絕對主義流行天下，成為統治者藉以彈壓百姓之兵器，扼殺了統統進步學說。