第2881章 敬天法祖[第3頁/共3頁]

“祀”者，施禮樂之教養而尊六合與鬼神也；“戎”者，固社稷之安寧而伐非禮與不善也。禮樂教養若不能安社稷，則以“撻伐”而代之，此乃所謂“禮樂撻伐自天子出”為“天下有道”者也。

不過是一場充滿了“封建思惟”的大型活動罷了，當真能夠影響到東征之勝負麼？

李治一臉懵然，不成置通道：“以史為鑒，能夠知興替。如果連史乘都不成信，另有甚麼是可托的？吾輩孜孜不倦的日夜朗讀，莫非都是一場虛空？”

……

兵部右侍郎郭福善與一名禮部官員倉猝迎了上來，鞠躬見禮。

房俊等人到達之時，圜丘四周早已經被頂盔摜甲的兵卒重重圍住，確保無人拆台，禮部官員出出進進，安插著呼應的統統設施。

《左傳》有雲：“國之大事，在祀與戎”，此之為國度出世之初所付與的核心折從。

每一部史乘，都是一部人文巨著，此中當然有子虛扭曲之處，但是此中的通俗思惟，卻比那些記錄下來的前塵舊事更加首要，這纔是一部史乘的精華之地點。

一旦祭天的環節出錯，那必定是上天警示世人“此戰倒黴”，會極大的減弱軍心士氣。倘使戰事當中正巧稍有不順，更會將上天的“警示”無窮放大，嚴峻之時，全部軍隊士氣低迷完整潰敗都有能夠。

自古以來，所謂的讀書，不過經史子集罷了。

丘頂乃是祭奠之所，需求安插各種百般的設施，琳琅滿目龐大非常，必須一一盤點確認無誤才行。

若房俊所言為真，連史乘都不成信，那還讀甚麼書？

圜丘就在明德門外兩裡許之處，是一處龐大圓錐狀土堆，核心有三到矮牆環抱，祭天時，除了天子和一些首要的大臣外，其彆人等都是不能進入最內裡一道牆，禮樂隊、本國使節等都在內牆的內裡。

北邊的長安城巍峨雄渾，南邊的終南山虎踞龍蟠，自隋文帝而始，今後隋唐兩代帝王數百年的時候內，都會在此祭奠彼蒼，麵前是“昊每上帝”的牌位，手中捧著為上天獻納的玉璧，為國度的康泰祭天祈福。