第704章 華胥之國[第1頁/共3頁]

家屬悠長的汗青，留下了無數文籍經論，以及各代前賢對於本身、對於社會、對於天下的思慮。他當然曉得如許的一個大同天下是不成能存在的，植物有本性，人類有慾望，這是彼蒼的恩賜，亦是拘束的桎梏、罪過的源泉。

並且按照這些圖紙來看，此地既無耕地，而船埠連綴、倉儲如星，數條水道儘皆疏浚、拓寬，想來是重點生長商賈植貨，收取商稅以養都會。

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這是人類社會最終究的狀況，冇有統治和被統治之分，群眾冇有超出必須的慾望，也淡然麵對存亡。對人對物，以一待之，毫不偏廢。既不珍惜甚麼，也不害怕甚麼。統統都順其天然，這是一個天下為公無有尊卑品級的大同天下，已經無窮靠近於共產主義。

房間當中一時墮入沉寂。

聿明氏感慨道：“侯爺之壯誌，老朽甚為佩服。固然是窮儘平生之力，期間更是艱钜險阻無數，但隻要圖紙上的統統都能夠實現，無異於赤手立國，足可彪炳青史矣！”

這些圖紙所描畫的能夠說是古今未有之宏偉藍圖！

很久，聿明氏才說道：“如果老朽調派族人幫忙侯爺建城，不知可獲得何種酬謝？金銀之物休提，老朽視之如糞土，切莫汙了老朽之雙耳。”

“以品德量天下，以仁義修本身，國無帥長，民無嗜慾，不知樂生，不知惡死，故無夭殤。不知親己，不知疏物，故無所珍惜。不知背逆，不知向順，故無短長。此三皇五帝之垂拱而治，大同之天下……但是，此等社會能夠存在否？請老丈教我。”

房俊大喜！

清楚是一個國！

在《品德經》裡是“雞犬之聲相聞，老死不相來往”的“小國寡民”；在《列子》中裡是《黃帝篇》裡的“華胥國”；在《莊子》裡是“至德之世”；在陶淵明筆下是“不知有漢，不管魏晉”的“桃花源”；在《無能子》裡是“無奪害之心，無瘞藏之事”的泰初之世……

沉默很久，聿明氏感喟道：“人皆言堯舜禪讓，舜禹禪讓，遂垂拱而治、天下腐敗，不過是穿鑿附會罷了。前者由墨子所創，把本是黃帝九世孫、有虞氏諸侯的舜，說成是會燒窯、捕魚的農夫，以此來申述他尚賢的主旨。而後者，則是儒家誣捏，盂子接過墨家的堯舜禪讓，增加出舜禹禪讓的故事，錄於文籍當中，也把原是百裡諸侯的禹說成是匹夫出身，何其好笑？舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弑其君者也。堯德衰，為舜所囚，複偃塞堯之子丹朱，使父子不得相見也，厥後放堯於平陽。而舜更是給禹趕到蒼梧而死的。所謂的人治天下、以德禪讓，不過是一場笑話罷了……”