第一千六百七十二章 稅改試點[第2頁/共4頁]

兼併能夠停止，卻不成消弭，辨別隻在於速率快慢罷了，跟著時候的推移，終究的成果必定是民無恒田、居無恒產，無以計數的百姓流浪失所，然後冇了活路的百姓揭竿而起、天下烽煙到處，或是兩百年，或是三百年，這就是王朝的壽數。

究竟上的確冇有太多的幕後啟事，隻要一個啟事就充足了，那就是好處。

馬周點頭附和：“彆的且不說，單隻是‘租’這一項已經閃現出弊端了，以京兆府為例，‘均田製’幾近已經名存實亡，那些戶籍人丁大多數已經冇有了記實在冊的地盤，這一部分天然成為那些人的龐大承擔，地盤被兼併，無所產出，拿甚麼繳稅？這還是天子腳下、首善之地，偏僻的地區比方江南乃至嶺南，隻怕這類環境更加嚴峻。”

李積固然是當世名將，但出身大富之家自幼熟讀經史，算得上文武兼備，天然曉得汗青上這兩次轟轟烈烈的滅佛事件，但此中之緣各代史家卻莫衷一是、各有觀點。

之前他就感覺“測量天下田畝”過於詭異，說甚麼為了繪製天下輿圖，本來這廝是籌算鼎新稅製，遵循地盤數量來收取稅賦！

卻不知另有此等精美之影響……

佛門的戰略是“有教無類”，通過大肆領受職員儘能夠更快的增加範圍晉升影響，對於和尚幾近冇有任何鑒彆遴選，不管誌願還是被迫，來者不拒。

向佛道兩派加稅的原則是兩邊所接受之喪失大抵相稱，故而都不肯因為本身的回絕、抵當導致對方獲得朝廷的虐待，可如果此中一方對比彆的一方喪失更大、加稅範圍不成比例，豈能同意？

房俊道：“既然如此，吾等高居廟堂之上天然不能屍位素餐，總要嘗試著尋覓處理題目的體例才行。”

想了想，道：“北魏太武天子滅佛，傳聞是有長安僧侶勾搭胡人企圖謀反，而北周武帝滅佛蓋因當時定三教之前後，以儒為首、道家次之、佛門居後，成果佛門不忿，導致諸教相互攻訐、烏煙瘴氣，遂在滅佛之同時連同道家以及各種官方教派一併免除。”

房俊情真意切、言辭鑿鑿，涓滴冇有感受本身已經被殿上群臣視為“佞臣”。

劉洎實在聽不下去了，古往今來“佞臣”者大多是文官，但是現在本身這個文官都對房俊的恭維阿諛感到油膩噁心……

其他幾位大臣眼觀鼻、鼻觀心，心中對於房俊此等恭維阿諛之言行極其不屑，不過目睹陛下甚為受用，天然也不好劈麵予以揭露，本身做不到房俊這般厚顏無恥，卻也不能擾了陛下興趣。

房俊轉向李承乾，勸諫道：“亂世佛門昌隆，古今如一，能夠想見在將來很長一段時候佛門必將獲得發作式的生長，因其少繳稅乃至不繳稅的無益前提，僧侶數量必定猛增。無數地盤會跟著這些僧侶以‘佈施’等等體例成為寺院的所具有的減稅乃至免稅的寺產。到當時候，寺廟就好似一隻吸血蟲普通憑藉於大唐的肌體之上肆無顧忌無休無止的吸食膏血，當這個不事出產的群體逐步強大，必將以好處聯絡朝廷高低，成為帝國生長的一個惡疾。”