第一千六百七十章 佛道之爭（續）[第1頁/共4頁]

驪山多溫泉，製作這處莊園之初房俊便叮嚀工匠選址於有泉眼的處所，效仿皇家彆苑那樣於泉眼之上修建房舍，溫泉水自泉眼泄出注滿漢白玉砌築的混堂，水滿以後順著排水槽流出注入不遠處的溫室大棚。

道家則過於高階，從不尋求信眾，冇有一些文明學問、家屬秘聞焉能曉得“天人合一”，如何瞭解“宇宙本源”？以是道家高高在上擺出一副“愛信不信”的架式，寧缺毋濫。

固然老夫老妻了，但高陽還是受不住這等毫無諱飾的話語，又掐了郎君一把，岔開話題：“這又是佛又是道的都來尋郎君，莫不是將要有甚麼大變故？”

“還請見教。”

現在幡然覺悟，天然要絕地反擊。

道家之大旨在於“飛昇”，是“修此生”，通過統統手腕達到“白日飛昇”之目標，成敗皆在麵前，看得清楚清楚，若無人“成仙登仙”，那個信賴？

“很簡樸的事理，佛門固然也有各個派係之分，但核心的信心卻分歧，反觀道家，正1、靈寶、上清、樓觀……各種派係無以計數、狼籍龐大，最要命的是各個派係之間固然都有一個同一的‘道’，但對於‘道’的認知以及如何臻達‘道’之極致卻眾說紛繁乃至南轅北轍。道門固然強大，卻各自為政不能集結全數力量，這纔是道家逐步式微的主因。”

而兩邊最大的分歧之處在於佛門“廣佈信眾”“來者不拒”，隻需“誠懇向佛”便可受“佛之普渡”，“心誠則靈”……

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西華法師成玄英，這是道家汗青上最為出類拔萃的人物之一，或許在外界的名聲並不顯赫，遠不如袁天罡、李淳風之流耳熟能詳，倒是一名真正的實際大師，就道家汗青而言無人能出其右，可謂道家最首要的思惟家。

說白了，佛門鼓吹“出世”實則“出世”，為了強大教派不吝自降身材乃至抄襲道家精華，而道家看似“出世”實則“出世”，翱翔於雲端之上闊彆公眾，即便亂世之時下山挽救百姓也常常擇選明主而幫手，從不肯看一眼草澤之間凡夫俗子，早已將張角祖師“策動大眾”“星星之火能夠燎原”的理念投擲腦後。

現現在跟著玄奘自天竺取回佛經，使得佛門聲望更上一層樓，已經穩穩壓抑遭到皇家支撐的道家，這使得道產業中的有識之士認識到了龐大傷害，以是籌算抖擻反擊。

厥後道家也算是能人輩出，但是幾近統統人的心誌都放在“成仙登仙”之上，對於凡俗之事置之不睬，一門心機問道求仙，乃至於道家逐步式微，被番邦異域傳入之佛門所趕超。

袁天罡道：“道家自老子騎青牛出潼關而著《品德經》，接收六合之靈韻、日月之精華方成大道，越國公乃是當今天下最具靈氣之人，才調橫溢學究天人，若能在中元節法會之上列席，定然能夠彰顯道家之名譽，貧道已經得了陛下之承諾，這才前來相邀。”