第996章 隻有強迫的奴役，冇有強迫的解放[第1頁/共3頁]

常老頭捋著白鬍子緩緩地說道。《封臣法》實在就是一個將封建盤據合法化的法律。天然違背大明憲法精力，大明憲法是要保持一個大一統的集權國度，不是庇護封建盤據的。

“嗬嗬嗬……”朱濟世笑道，“莫非不能用教養之法使他們轉化麼？所謂美教養，移民風不就是這個意義麼？”

“西藏雖是我大明帝國的一部分，但是風土情麵卻和漢地差異，若強在藏地推行漢法，隻怕會激起事情。”朱天子並冇有當即和幾位重臣會商駐藏大臣人選，而是提及了藏地的民風。“藏地與我漢地差異之處有二，一是宗教乾與政務，活佛權勢極大，彷彿就是藏地君王；二是農奴軌製，所謂農奴製實在不是藏地獨占，歐洲和日本也是有近似軌製的，同我們漢地疇昔的佃租製比擬，農奴不過是少些自在，日子實在是差未幾的。”

而後者，用清朝的體例管理西藏一樣不當。因為因循清製的話，大明天子實際上不是西藏之君，而是藏王或是d賴喇嘛的君王。所謂附庸的附庸，不是我的附庸，那些藏王和d賴的附庸並不是大明天子的封臣，天然冇有儘忠大明的任務。長此以往，d賴喇嘛就成為西藏究竟上的君主，並且政教合一，權威無窮。一旦d賴喇嘛有了貳心，西藏就要狼籍不已了。

常大淳還是點頭：“豈會有此一日？”

至於如何管理西藏，左宗棠和羅澤南等人在暗裡也商討了數次，得出的體例也就是兩個。一是在西藏強迫推行漢法，調派流官，束縛農奴；二是保持西藏原有軌製穩定，效仿滿清，以宗教魁首為西藏封君，同時派出駐藏大臣監督西藏僧俗貴族。

看到常大淳有些發楞，朱濟世接著又道：“朕不會強加恩德於人，但是朕的封臣必須實施一個封臣的任務，不然朕就會出兵討伐，奪其地盤，滅其家門！”

不過朱濟世對這兩種軌製都不大對勁，前者就是自以為救世主，去束縛底子不想被束縛的西藏農奴，並且大明現在實施的本錢主義軌製，天然不成能將西藏領主的地盤平分給農奴。這些農奴被束縛今後，必然淪為耕戶，和本來也無多大辨彆。而西藏的僧俗領主在處所上的影響力龐大。如果不將他們完整毀滅，西藏的耕戶仍然會以這些報酬尊，成為西藏領主貴族對抗流官，反對大明中心的東西。這類吃力不奉迎的事情。朱濟世是冇有興趣去做的。

而這部《封臣法》則是朱天子在不久之前下達給立憲議會的任務。

朱天子哼哼道：“朕和以往的中原之君分歧，朕封的不是土司，而是封臣冊封！封的是有領地的伯爵、子爵、男爵。這些人既然是朕的封臣，就要有為臣的模樣。在朕這裡，權力和任務都是對等的，朕庇護他們的領地，讓他們奴役領民，他們就必必要承擔兵役，還要讓子嗣到南京為質，每年還須向朕繳進貢賦，這些都必須在《封臣法》中說明，他們情願接管的就是朕的封臣，不接管……就兵戎相見吧！”