第五章 兒[第1頁/共4頁]

全部典禮由幫兵主持，他們身帶薩滿遺風，典禮之時，大神身穿神袍花襖，手持金針銀線，頭戴百花穗冠，佩掛腰鈴腳鈴，而幫兵則手持單麵八弦驢皮鼓，通過秘傳唱詞共同驢皮鼓點大聲吟唱，以起到‘請神’或‘調清風’的感化。

老瘸子彷彿看出來我太爺爺犯愁了，便對我太爺爺說道：“你也不消犯愁，我跟其他跳神的不一樣，隻要你們能幫我，我本身就行。”

就在他唱完這一句的時候，隻見我奶奶一個噴嚏以後，竟然彷彿中邪了似的猖獗的甩著本身的頭髮，同時刷的一下站了起來，她站的筆挺，低著頭，雙手不斷的揮動，身上的鈴鐺嘩啦啦響個不斷。

到了清朝期間更甚，滿族自女真期間便信奉薩滿教，直到清太祖努爾哈赤失勢以後更甚，就算明天我們在瀋陽故宮內，還是能夠看當年薩滿典禮所用之事物，可見當時皇族對薩滿教的尊敬及畏敬。

我奶奶顫抖的點了點頭，她見我太爺爺扶著我爺爺坐了起來後，便遵循那老瘸子的話，腳踩著地坐在了炕沿上，然後閉上了眼睛。

自古以來，陰陽定論，萬物自有法則倫常，人從出世開端便要遵循，日出而作，日落而息，這便是法則，如若強行突破的話，必然腑臟受損，這也是為甚麼常常熬夜的人身材都不好的乾係，科學上管這個規律叫做生物鐘。

來了！！

顛末汗青的磨合以後，固然薩滿教已經不複存在，不過這類典禮就以彆的一種形狀儲存了下來，這就是我們現在所講的‘跳大神’，它恰是由當時的‘薩滿驅邪舞’所演變而來，在滿族的發源地東北（今山海關以北）更甚，乃至就連本地的戲曲情勢二人轉當中都有其身影。

所謂“二神兒”，在東北的風俗中，曾經非常馳名，因為它與一個詞語息息相乾，那就是“跳大神”。

事情就這麼定下來了，老瘸子說，真正的跳神，必須得等黑天，這是‘它們’的尊敬。

“真的？”見到又呈現了但願，我太爺爺倉猝問老瘸子：“如何幫？”

能夠說，白日纔是屬於人類活動的時候，而夜晚，則屬於那些肉眼所見不到的‘東西’的活動時候，固然人與它們的餬口不會交集，但剛纔講過，在古時候就有能與它們相同從中獲得某些好處的‘話事人’，正所謂進廟燒香，遇佛叩首，求它們辦事，不能讓它們姑息你，這是最根基的規矩。

老瘸子的嗓音很沙啞，但是唱出來的調子聽上去極具震懾力，最後一個來字被他托的很長，在唱這個字的同時，他的手開端用力，驢皮鼓的鼓點也垂垂加快，咚咚，咚咚攏咚咚咚的聲音就彷彿敲到人的內內心普通。

當時我太爺爺一聽這瘸子竟然是‘跳大神’的，心中不由得悲喜參半，他喜的是這瘸子很誠篤，該是啥就是啥，不會忽悠他們，而悲的是……媽的跳大神普通都是倆人啊，現在這年代恰是廢除科學打倒牛鬼蛇神，這要上哪兒去給他找‘大神’去？