第893章 禮玉文化[第1頁/共3頁]

穀紋龍形佩的分類。春秋穀紋龍形佩少見，且外型較單一，形體彎轉不甚，如金勝村所出者。戰國時它的形體竄改較大，如定時候前後挨次，大抵可分為三種範例：其一，波折形，或作一個彎轉，如山西長治分水嶺者；山西潞河者；其二，作兩個彎轉，如中山國者及安徽天長三角圩者；其三，作三個或更多彎轉，如中山國晚期墓者和安徽長豐楊公鄉者與河南固始所出者。

當代玉龍的外型，唯戰國者達到了美的極至：它是戰國盪漾若狂瀾，欣欣而勃發的期間精力的意味；是天朝傳統文明動感特性的一次極好的揭示。

這些外型的係列，表示出它們從簡樸到繁複的生長過程，彷彿申明人們對龍文明的審好認識的不竭深化（彎轉多者，則動感強）。戰國玉龍的藝術特性是飛動之美。玉龍外型竄改的根基規律是年代越晚者，形體的姿勢美越凸起。

接著老陳還給至尊寶和魯小魚揭示了他豐富的玉器見地以及他保藏的戰國玉器。關於戰國玉器它也有本身的特性。雙龍首佩的新外型，春秋期間已多見雙龍首形璜。其外型是純真地作拱橋（虹）形。這類玉珍生長到戰國期間變成較為繁複的雙龍首佩。安徽長豐楊公墓者、山東臨淄商玉村者、河南信陽長台關者等頗具代表性。

“固然在中原地區已經從“神玉文明”向“禮玉文明”階段演變，但楚國等南邊地區對玉器神靈性子的推許，仍在持續，構成了楚國統治階層利用玉器的一大特性，表示為玉器的利用集合在楚國的王公貴族階層。而楚國用玉的第二個明顯特性便是其發財的佩飾用玉了。玉佩飾的製作越來越精美，組合也更加龐大，紋飾的竄改則表現了與青銅器藝術共同的期間特性。一些迴環圓潤的陰刻線相互勾連，滿佈於龍、虎、鳳等形狀之上，構成空前煩瑣富麗的氣勢。這一點在璜形龍鳳紋玉佩上可見一斑。如何樣這玉佩不錯吧？”老陳對勁洋洋地說道。

老陳一驚，這小子不簡樸呐，曉得的東西可很多，竟然能夠曉得楚國玉器的特性。他也不敢怠慢，“好小子有兩下子，來，這邊請。”魯小魚和堅叔也抱著看熱烈的表情跟了上去。

商周是龍鳳文明的成熟期。各種物質文明部離不開龍風藝術的外型與紋飾楚文明亦然。龍風外型藝術，在楚國的銅器、帛畫、漆器、縱繡等文物中遍及存在；玉器更加凸起。玉龍是楚國玉文明的代表之一。

“天朝人利用玉已經有七千多年的汗青。到了春秋戰國期間，學術上的百家爭鳴付與了玉諸多品德化的色采，前人有雲‘言念君子，溫其如玉’。楚國士大夫倡導‘君子以德比玉’、‘君子無端，玉不去身’的理念，將玉之美德與品德品德相聯絡，使佩玉之風在楚國得以提高。你們不是有楚國的玉佩嗎？看我這璜形龍鳳紋玉佩如何？”老陳將至尊寶和魯小魚帶到一處，隻見一個透明玻璃櫃中安排著一塊古樸而又美好的玉佩。