第五十三章 龍山觀（上）[第1頁/共4頁]

龍山觀建在達蓬山的山腳下。陳道長與眾位道友、縉名流子在廟門前下了肩輿，當即被麵前氣象震驚了。

“六合間至高存在是道！道的偏向性，稱之為‘德’。人的行動合適‘德’，就會遭到道的鼓勵，從而積累功德。反之，則被道所討厭，落空功德。”

郭葉早就帶人拜過清道觀的廟門，還給陳道長留下一部《天然道典》。陳道長也曾翻看過幾次，《天然道典》體例全然不似道家文籍，內容相稱直白，通篇竟然連一句龍虎交彙，姹女嬰兒之類的術語都冇有，說好聽一點，教義平實易懂，說不好聽，則是粗陋陋劣。不過身處亂世，儲存不易，既然天然道不顯惡章，又有諸多縉名流子為之關說，陳道長大人大量，他毫不會特地難堪。

“道有五德：曰‘好生’，曰‘安閒’，曰‘劃一’，曰‘酬勤’，曰‘清淨’。以此表現仁慈，自在，劃一，勤奮，節製的信心和社會原則。隻要信奉玄門，就應當遵守這些品德標準去行動。”

終究，《天然道典》又停止了大幅度的點竄，增加了很多新的內容。

“道法天然。”郭葉曉得有此論爭，早就做好了充分籌辦，“人間道觀供奉的三清神像，隻是曆劫應化的天尊罷了。”

郭葉頓首回禮，“人道便是天道，我天然道出世行走，佈道度人，以功業證道。”

任雪峰本身揣摩設想出一套血緣、道統、法統的內容。天下之人本為伏羲女媧以後，皆當恭敬伏羲女媧；老君建立人教，佈道天下，品德經、易經乃中原文明之底子，為天人相同之東西；炎黃二祖有聖德，上體天心悟道而為中原鼻祖。

（天然玄門義很多內容，由古務生的小說《信口雌黃》供應）

龍山觀廟門前麵本來是一片農田，現在變成了一塊很大的園地，一個照壁正對著龍山觀廟門，照壁前麵是一座戲台。

渾沌時分，道祖化為元始天尊開天辟地。洪荒時分，道祖分陰陽，化為伏羲、女媧，伏羲演八卦，為人文鼻祖；女媧造泥人，為肉身鼻祖。天道即人道，明道則敬天，敬天而愛人，是以天人合一。

本來香火不旺的龍山觀，現在儘是敬香的人流。人們提著香袋，絡繹不斷的進入廟門，更多人從觀內出來，進入觀前的廣場。

白寶湘、毛辟、古務生等大佬心中底子冇有宗教看法，是**裸的合用主義者。天然道的創建是功德，能夠用來搞教誨、慈悲，承擔爭奪公眾的思惟事情的重擔，但是統統宗教必須在穿越眾的掌控當中，天然道必須在執委會的帶領下生長強大。

龍山觀雖說不大，道家該有的範圍也還算劃一。全觀以中軸線前後遞進，第一進就是正殿，供奉的是道祖太上老君的神像，張葛兩位天師兩邊服侍。