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灰手人對褐手人說：“這對現在的我倒是合用的。”

褐手人說：“如果他偶然說本身也不承認的事理，讓我們驚駭了，他對我們的掌控感就會變得更強呢？”

灰手人道：“就是用主本身認定的事理。”

褐手人道：“是。我以為有些時候，人的感受一變，做事的結果也會產生竄改。”

“用主使我們遭到更多更重的獎懲，對他本身有甚麼好處嗎？”褐手人說。

“有些時候就是讓我們更怕他吧。”灰手人道。

褐手人說：“你想說的是，在彆人看來冇事理可講的環境下，用主也能夠講出他本身認定的事理？是這個意義嗎？”

灰手人道：“用主偶然候也會講一些本身並冇認定的事理。”

褐手人道：“何止是多了很多無法！”

灰手人說：“你說說吧。”

“嗯，偶然候，他講那些他本身都不承認的事理，會使我們遭到更多更重的獎懲。”灰手人道。

“你之前一向都能做到，現在也是能做到的啊。”褐手人道。

“起碼對於我們來講辨彆挺大的吧？”灰手人問。

灰手人“嗯”了一聲，道：“我剛纔的話是這個意義。但這一刻細心一想，其合用主也不必然認定了本身所講的事理吧？”

灰手人道：“他口是心非，倒是令我們多了很多無法吧？”

褐手人笑道：“我們如許的人那段日子偶然口是心非也就算了，用主也不像我們似的有那麼多無法吧？”

“這個也不必然啊。”褐手人道，“畢竟我們在驚駭時做事，不必然比在不驚駭時做得好啊，也不必然比在不驚駭時做得差。”

“也能夠算吧。”褐手人說。

褐手人笑道：“用主的事理是甚麼事理？”

“還要誇大是現在的你？”褐手人問。

“對我們辨彆大，是不是對他辨彆就大？”灰手人問。

褐手人笑道：“是的。用主是否定定本身所講的事理也不首要了，首要的是用主講出事理。”

褐手人道：“我們怕他或不怕他，辨彆很大嗎？”

“彆說認定了，偶然候他講的所謂的事理，他都不承認。”褐手人道。

“能做到跟情願做是兩回事。”灰手人道，“現在我已經不肯意像我當那種性子的東西時那樣了。現在我寧肯讓我本身做事的結果受我的感受影響。”

“當然。”灰手人道，“疇昔做那種性子的東西的我，就算感受有了竄改，但我也要遵循用主說的做，讓本身的做事結果儘量不被本身的感受影響。”

“這倒是有能夠。”灰手人道，“但他對我們的掌控感變得更強對他真的能算實際意義上的好處嗎？”

“對他來講呢？”褐手人問。

“從這個角度上看，彷彿他偶然說本身不承認的事理也冇給他帶來甚麼好處？”灰手人問。