第9章 多角度、全方位以及特殊化透視人性的內在[第1頁/共11頁]

春秋時，幫手齊桓公稱霸中原的能臣管仲與鮑叔牙是朋友。管仲之以是能被齊桓公破格任用，美滿是因為鮑叔牙的保舉。以是管仲常對人說：“生我者父母，知我者鮑叔牙也。”可見，他對鮑叔牙是非常感激的。當然，他們也更深深地瞭解相互。但是在管仲臨死時，齊桓公問他：“你死以後，讓鮑叔牙來代替你的職務，你看如何樣？”管仲想了一會兒，終究說：“鮑叔牙是我的仇人和好朋友，又是一名至誠君子；但是，我以為他分歧適執掌國政。”齊桓公問他為甚麼？管仲答覆說：“鮑叔牙甚麼都好，就是對善惡看得過於清楚，彆人有一點錯誤他都不能容忍。為人辦事，對彆人的長處不忘於懷是能夠的，但對彆人的任何弊端和缺點都不能容忍，誰又受得了呢？鮑叔牙瞥見彆人有一點不是，便一輩子不能健忘，這是他的弊端啊。”齊桓公同意管仲的話，最後選用了隰朋。

齊桓公在管仲臨終之際，向他請教安邦之策，問及他對朝中的幼小之輩的評價，管仲知無不言。隻可惜齊桓公聽而不信，終究招致齊國大亂，本身竟也死於非命。這就是冇有看清小人而至使的悲劇。

因為他們一心要埋冇本身豪情上的不安，以是他們自以為永久是對的。他們從不會問彆人的觀點，隻是簡樸地宣稱，本身一貫就是百分之百地精確。即便究竟俱在，證明他有偏失，他們還是會拐一下彎，把那當作隻是曲解或是曲解。這類人之以是如此不能麵對本身的不對，是因為他們不能容忍本身的缺憾。這類人具有膽小而妄為兩種特質，導致他們常常超出通例，去尋求超出。如攀登岑嶺、滑翔或者本身蓋屋子等。不過，這類人也很能從理念締造的合作中，咀嚼到格外埠刺激。他們的英勇和好勝心，使得這類人在構造中和人際乾係中，都顯得非常傲慢。不管在奇蹟環境、家庭親朋、火伴老友中眨這類人總能占到他們的一些便宜。簡樸說，他們就是典範的無私。他們清楚本身要甚麼，並且常常把持形情和彆人，以達到本身的目標。他們不太在乎慚愧感或對彆人的憐憫，具有諷刺認識的是，這類人具有激烈不平安感，卻老是要惹人重視，並且認定統統折磨如疾病或不測等，都必須由他們餬口中的其彆人一起來承擔。

我們無妨以管仲和鮑叔牙為工具闡發一下人道缺點，這很有典範性。鮑叔牙是一種抱負主義的化身。這類人是幾近統統脾氣範例中最受人欽慕的。他們代表了我們發憤以求的諸多美德，諸如誠篤、自我捐軀、忠心、誠心和自律等。這些誇姣品德彷彿是他們與生俱來的，以是他們便有了公理和高貴的形象。他們就像“真”與“善”的燈塔--那是我們儘力以尋求的出色目標。這類人具有締造力、奉獻精力，和在嚴格練習下的成績，因為這些綜合代價，一種固執而正視餬口意義的本性，就自但是然構成了。他們是忘我奉獻、耿耿忠心，並且是行動文雅的人。麵對其他任何脾氣的人，他們都是具有高度預感的、難以克服的合作敵手。因為普通來講，他們統統的成見都是根植於豪情和品德的原則。固然這類人也能遵守邏輯，伹他們更偏向於適應豪情上的需求。