第八十四章 從自由王國到必然王國[第1頁/共4頁]

“那麼，這又與你的‘自在王國到必定王國’有甚麼乾係呢？”

恩格斯聽著如有所思，然後反問道。

“噗……”

而在悠遠的某處，那雙自心臟之上展開的直立瞳孔，則透過雕塑和房屋的隔絕，冰冷的目光直視著那悠遠的蒼穹之上。

“從自在王國到必定王國，這是我疇昔幾年裡思考的東西，不過……另有所不敷，你讓我清算一下思路，如何跟你解釋。”

“以是說呢？”

“以是說恩格斯，這恰是人類成心識改革天下、而不再是順服大天然所付與的本能啊。”

“恩格斯，最前期的人類是自在的，無拘無束，茫然不覺，甚麼都不曉得，甚麼也不睬解，像植物一樣適應著大天然的意誌，這便是自在王國。”

與此同時，歐洲某間民居內。

馬克思一頓，有些奇特的看著麵前的好朋友，他本覺得本身的這位朋友應當能夠直接瞭解他尚未說完的話纔對，但還是隻能搖了點頭道。

“以是說？”

“於我看來，黑格爾的‘絕對精力’有很深的‘道’的陳跡。他起首以為宇宙當中存在一種邏輯性的、先於天然界和人類社會永久存在著的實在，是宇宙萬物的內涵本質和核心，萬物隻是它的外在表示。這類描述，實在不得不讓我聯絡到萊布尼茨的《論中國人的天然神學》。”

弗裡德裡希・恩格斯點頭道，黑格爾在1818年招聘到當時的普魯士都城大學――柏林大學哲學係擔負教席，以後在1929年出任柏林大黌舍長，卻在1931年歸天。而馬克思則是在本身18歲的時候，也就是在黑格爾歸天5年後的1336年就讀柏林大學法律係，但深受這位歸天不久的老校長的影響，對於哲學多有研討，在哲學範疇可謂是黑格爾精力上的門生。

說著，馬克思看著本身麵前深思當中的朋友，當真的說道。

“但人類分歧，人類依托本身的理性和聰明，通過經曆總結，成心識的去迴避那些傷害的將來，連條約類，製止傷害，不再順服大天然所製定的‘物競天擇，適者儲存’，最後依托理性和科學去改革這個天下。成心識的讓貿易更加繁華、成心識的讓科技更加發財、成心識的讓文明更加昌隆，逃脫了大天然的安排，讓偶爾的將來變成了必定的將來。”

“老子？”

而在雕塑上麵，則充滿了無數奧秘的符文，基督教的、西非巫毒教的、古埃及的、北歐日耳曼的……不管是東方的還是西方的神靈與宗教，無數的符文都被刻錄在這座雕塑之上，彷彿是有人試圖以萬神的力量來壓抑這座小小的雕塑。

“植物是無知無識的，茫然無知的順從本無能事，不會提早打算，但人類具有理性，人類曉得如何去提早打算好本身的將來，併成心識的製止那些傷害的將來，讓本身能過通往更加誇姣的將來。”