第三百二十四章 明磐大師請入陣[第1頁/共3頁]

那長劍固然在玄黃天下，在上清派的無上器修之法看來，算不得甚麼真正頂尖的飛劍。但是對於末法之地這一比玄黃天下還要匱乏無數倍的處所來講，已然是最最頂尖的飛劍。

但箭在弦上，卻已經過不得那明磐大師不發了。

隻可惜，你這五指山虛有其表，卻無真正的五指山之威。

那枯榮禪方纔策動，一股彭湃無雙的法力頓時好似凝整合為本色普通，朝著四周八方囊括而出。

天空當中，陳白鹿此時缺是法力一點而出，那陰陽鬥扭轉飛舞之下。倒是頂風便漲，好似發揮了法天象地神通普通，眨眼工夫以後，龐大的暗影已經覆蓋在了那明磐大師的身上。

恰是佛門當中大日如來經修煉到了最高境地以後衍生出來的神通，五指山。

不但如此，這九曲黃河陣以及桃花山的桃花大陣，看起來固然也有衝出去的機遇。但是陳白鹿陰陽鬥神光一轉之下，在世人當中，氣力已然不算太弱的尚誌大師竟然冇有一絲一毫的抵當才氣。

“不！”

下一刻，但見那明磐大師俄然之間將項上一串一百零八粒的佛珠取下，雙手合十，開口喃喃自語道:“阿彌陀佛，我不入天國，誰入天國！”

就算世人能夠衝出此地，隻怕也毫不是最早脫手的幾人。畢竟，殺雞駭猴這類事情，不但僅是他們懂，恐怕陳白鹿也不會不懂。

相傳世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一麵的兩株樹都是一榮一枯，稱之為'四枯四榮'，據佛經中言道:東方雙樹意為'常與無常'，南邊雙樹意為'樂與無樂'，西方雙樹意為'我與無我'，北方雙樹意為'淨與無淨'。富強繁華之樹意示涅般秘聞:常、樂、我、淨;枯萎凋殘之樹顯現世相:無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境地之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。

但是，這一劍最可駭的處所，不在於其劍鋒鋒利，劍意凶悍，一劍建功傷了那大輪明王寺的高僧。而在於，他開了一個頭，一個很不好的頭。

下一刻，那明磐大師身上俄然之間開端呈現了無數彭湃非常的法力與朝氣，本來好似一名行姑息木普通的老者似得明磐大師，此時現在，每一寸的肌膚之上，俄然之間已經開端呈現了彷彿迴光返照普通的光滑與紅潤。

正所謂死道友莫死貧道。

這門功法常日裡能夠將無數的法力與精元氣血之力收斂起來，以佛門心法淬鍊。隻要到了最為關頭的時候，亦或者枯榮禪即將大成之時，纔會由枯返榮。

“這是，好弘大的佛光，就連桃花山當中的諸般禁製，都在這佛光之下襬蕩起來。

言罷，也不見陳白鹿有涓滴的行動，那陰陽神光流轉之間。俄然將所及之處的統統空間竄改，那五指山方一與之相遇，便消逝的無影無蹤。緊隨厥後，則是明磐大師不甘的眼神，以及一樣消逝的身影。