第六章 隨波逐流[第1頁/共3頁]

如果產生與吃大米的人的牴觸，他們就會更加的心狠手辣，冇有豪情。

比方，一個曰本村莊裡的人不吃大米，他們便能夠說大米臟，便能夠找各種百般的來由。

要講普通性，但是也要講特彆性。

他們能以此建立起一種對於食用大米的人的優勝感。

因為大米臟，以是就優勝。

曰本之以是比擬於彆的處所，更加重視團隊。

與曰本的文明，教誨，經濟都有必然乾係。

九分的遊戲當然好玩，但是五分的遊戲也並非接管不了。

是以，曰本的分歧處所，總有分歧且讓人匪夷所思的風俗。

對不起，你不欺負他，你就是異類，你就分歧群，就欺負你。

而如何才氣報團，才氣有凝集力，才氣辯白你是不是這個構造裡的人呢？

固然說萬戶手機上的遊戲，能夠並不如掌機上的好玩，但是對於消磨時候的玩家來講，並不是個題目。

如許的題目在彆的的處所也很多很多。

那樣但是會被伶仃的啊。

要曉得，曰本人對於合群的要求，幾近比彆的任何國度的人都要高。

萬戶手機現在強大的處所，不在於她的機能，或者是它彆的的甚麼方麵。而是在於它的生態。

絕大多數人隻是消磨時候，是以他們對於能不能玩很看中。至於玩的質量到底如何，他們就不是很在乎了。

為甚麼說遭到了光大群眾大眾的承認呢？

當然了，比擬於那些服從機，隻能打電話發郵件的手機來講，的確續航時候略微略微短了一點。

並且，大抵除了專門的遊戲核心玩家，或者遊戲行業從業者，大抵冇有誰必須具有一個掌上遊戲機吧。

比擬於傳統的郵件，比擬於傳統的簡訊，能夠聊的內容更多，也更加的具偶然效性。

這類風俗在外人看來很荒誕，但是能夠成為風俗，卻又充足的汗青啟事。

不凹凸估了人類的惰性，也不要高估了人類的勤奮程度。

不，不是。

很簡樸，就是指鹿為馬。

因為大米臟。

不過，構成的新一套東西，倒是很因地製宜。

因為他們能夠不消帶一個分外的掌上遊戲機了。

而到了當代，固然因為出產力的生長，已經不會分歧群就會餓死了。

再如許的狀況下，持續利用八個小時，對於淺顯人來講絕對夠用了。

因為他們不吃大米。

並且，萬戶手機才用的是鋰電池。

麵對如許的壓力，如何還能保持本身，不去欺負彆人呢？

在班級裡找一個門生欺負，甚麼？你要當好人不欺負他？

為甚麼優勝？

就像是東北人莫非都是黑道麼？

但是，這已經變成了一種文明傳承了下來。

但是對於大多數人來講，莫非要外出帶一個耳放，帶一個單反，帶一堆鏡頭，再帶帶這個，帶帶阿誰，那到底是外出玩耍，還是負重練習呢？