第一百二十六章 有差彆[第1頁/共4頁]

“大師，我曉得了，這些方法您也講過。實在此次來我想跟你學初級禦女術。傳聞初級禦女術能夠‘還精補腦，強化鼎爐’，玩著女人就能把才氣晉升，想想就爽啊。我記得您但是承諾教我更初級的禦女術來著。”

九轉玄功冇有了總綱也就是那些到處瞎折騰的神通道法罷了。萬幸東合子有了明天的貫穿，此後九轉玄功的修即將會少了很多停滯與彎路。同理，雷法與誅仙四劍的劍經也都是人們察看大道演變的征象試圖反推大道的“用”。

這些各種彷彿都是道法三千的範圍。這些並非腦筋裡隨便轉一圈、邏輯上想幾遍了事，而是以此各種體例實在引解纜心運作形式垂垂放下。放下的才氣日增，則從孕育開端生出的各種龐大、固執的身心運作形式垂垂難以鉗製本身。

“我見你在宴會上喝了很多酒？”

東合子此時用的就是有為煉氣法。其法就是放下統統身心運轉形式，直至將“放下”都放下的境地。此時身心處於虛極靜篤的狀況，其運轉就會有那麼一絲的機遇暗合大道的本源。品德經雲：“致虛極，守靜篤；萬物並作，吾以觀複。”明顯道祖將無上體例已經寫在了品德經中，人們卻到處尋覓到處折騰。

“大師，我出題目了。”

若人能尋的一法，垂垂減弱這三種基本身心運作形式對本身的影響，便能漸入守一之門徑。守一併非頑守一物一念，而是通過一些手腕讓本身能夠放下不需求的身心運作形式，減弱舊有身心運作形式對本身的影響。因放下、因減弱，故能返樸歸真，複歸嬰兒之態。熬煉放下的過程既是漸入守一門徑的過程，而放下之法千奇百怪，各個分歧。

東合子都快忘了這件事了，冇想到這小子還念念不忘的記取，當即隻好硬著頭皮說道。“好啊，隻是你要正式學‘初級禦女術’，那就先去看大般若經，把那些鳥東西搞懂了再來找我。”

炁的服從自行策動時所產生的冷熱漲麻之感隻是你生命本源才氣策動時產生的天然感受。疇昔的修真前輩會將這些感受遵循由淺入深的挨次寫入書中供先人印證。這些隻是修出來後查詢鑒戒的例子，卻不是修煉炁術過程中需求企圖識指導的法度。而煉氣過程中企圖念太重所產生的身心龐雜就是走火，煉氣過程中認識被幻景與升騰的慾望勾走就是入魔。

所謂：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。”龐大能減，則雖非嬰兒卻能複歸嬰兒。雖歸嬰兒卻非無知的嬰兒，在此嬰兒中，複又暗含無量無邊種運氣、無量無邊種能夠，可智可昧、可壯可衰、可偉可鄙、可富可貧、可災可順。

有人觀想萬物溶解、獨留虛空，乃至虛空亦空；有人專注數息，綿綿相守；有人持咒祈聖，念念相續（李嬸唸佛。有民氣頭常守“隨它去”，統統動機垂垂離棄；另有人見統統識神相、識神我皆是東西，既是東西便可放下，眾具漸放，身心漸解。