四百零一 曆史總是驚人的相似[第1頁/共5頁]

但是他們都冇有推測，他們挑選的統治東西會終究生長成一個極其可駭的龐然大物。

蕭如薰本來是不敢妄自測度的，但是陳龍正卻奉告他――中餐已經成為了被歐洲很多國度的上流社會追捧的東西。

但是如果在此時現在，在大明的期間，中餐就開端在歐洲傳播開來，那麼中餐的生長會和汗青上有所分歧嗎？

陳龍正笑了。

儒家是在漢武帝期間成為中國的官方政治思惟學說，漢武帝免除百家獨尊儒術，奠定了儒家把持中國思惟界近兩千年的汗青，無獨占偶，基督教成為影響全部歐洲的龐然大物的最後，也是羅馬帝國天子狄奧多西一世出於政治上的考量，打消了羅馬帝國境內的全數異教，宣佈基督教成為羅馬帝國的國教。

“哪兒來的？”

看到陳龍正一臉高興大吃特吃的模樣，熱那亞總督非常隔心，趕緊扣問利瑪竇陳龍恰是不是感覺這個東西好吃，利瑪竇規複說是，總督大人就非常隔心的感覺本身找回了麵子，不過正巧，此時那兩個大廚從內裡出去了，端了幾盤菜過來。

“陳先生，利先生，你們如何就吃上了？我們哥倆給你們炒了幾個小菜，你們嚐嚐！”

利瑪竇當然吃過比薩，看了看一臉得瑟的熱那亞總督，解釋道：“這個是我的故鄉的一種食品，就叫做比薩餅，精確的說，和我在中國吃過的蔥油餅有點像，以是也有傳說說這個比薩餅是當年馬可波羅去中國觀光的時候，吃了中國的蔥油餅，回到故鄉以後想吃，找來廚師做，不曉得如何的，就給做成了現在這個模樣，但是也相稱好吃，您能夠咀嚼一下，是完整熟透的。”

利瑪竇已經把蕭如薰的根基環境奉告了這位主教，主教就曉得，蕭如薰實際上算是一寶貴族領主，下轄有一百多萬的人丁，影響力遍及東南亞洲的幾十個小國度，近千萬人丁，也就是說，如果獲得這位中國將軍的支撐，起碼，基督徒們能夠在這些國度內正式的不受管束的佈道，而不像在中海本地那樣，連進入中都城不是一件簡樸的事情。

阿誰期間，羅馬教廷還是羅馬天子下轄的一個機構，能夠佈道，但是辦事工具是帝國天子，為了同一臣民的思惟，便於統治，和漢武帝所想的一樣，天子們都以為本身所賜與的東西，將來也能收回，但是正如同漢武帝料不到漢元帝被儒家洗腦從而解開了套在他們脖子上的桎梏一樣，狄奧多西一世也料不到東西羅馬帝國的分裂和西羅馬帝國的滅亡。

羅馬教廷來的是一名樞機主教，品級上比利瑪竇高了不曉得多少個級彆，但是鑒於利瑪竇此時現在身份的分歧，以及教廷巴望在中國傳播基督教的目標，以是這位樞機主教對待利瑪竇是相稱的客氣，對待陳龍正就更不消說了，因為陳龍正不是基督徒，更加客氣。