第九十一章 年號、儀典[第1頁/共4頁]

他是武夫，這些年當然讀書不輟，但文明程度比起大儒們來講，還是有質的不同。年號這類事情，不得失慎重，是以調集了諸位宰相及有學問的翰林學士，一起參詳。

先前做好過一批，給大唐賢人用了。因為邵立德承諾樂安郡王的一應儀軌，仍然可以是天子報酬，故乾脆把那批車送出去了，彆的命人重新做了一套。

即位大典完成以後，要南郊祭奠告天，然後改元，大赦天下。

國朝建立後，封隋恭帝楊侑為酅（xī）國公，封後周後嗣為介國公，此即為二王後。

“高祖改元‘武德’，可有甚麼講究？”上陽宮化成院內，邵立德謙虛就教。

“天下一統，‘大統’或不錯。”陳誠說道。

“西魏文帝已用過。”宋樂說道：“不過‘大統’這個年號確切符合殿下的第一個期許。”

“新朝新學新氣象，又國泰民安，或可曰‘景泰’。”

“殿下掃平群醜，天下一統，皇者建其極，不如就叫‘建極’。”

四個期許一提，諸位大儒們立即凝眉苦思。

邵立德隨便看了看。

乃至於，有的朝代心中有愧，漂亮得過了頭。比如北宋就許後周的太廟持續遵循天子規格祭奠，至於人家敢不敢，就是彆的一回事了。

“‘天賦’語出《周易》，‘天賦而天弗違，後天而奉天時’也。白居易又言‘順大家心悅，先每天意從’，意即需爭那一線之機，先發製人。”封彥卿道：“景龍四年，玄宗先發製人，誅韋後。若慢上一步，或為韋後所誅。故玄宗即位後改元‘天賦’。”

陳誠立即應道：“一者即位改元，王者受命於天，與民更始，故需改元；二者因吉祥改元，漢武帝時有言‘元宜以天瑞命’，故漢有‘元狩’，國朝有‘儀鳳’、‘大足’、‘景雲’等年號；三者祭奠改元，如封天禪地、享祀明堂等；四者祈福消災改元，高宗儀鳳年間頻發水災，故改元調露；最後便是因大事改元了，比如天子播遷或者對外大勝。”

這個冊封緣於“二王三恪”之禮。

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“君王改元，都有哪些啟事？”邵立德俄然問道。

“這些年號……”邵立德聽了感覺不是特彆對勁，遂問道：“國朝有多少個年號？”

“新學昌明，發揚光大，造福百姓。”

“下月月朔乃穀旦，群臣先行拜禮，接著南郊祭告上帝，然後告慰宗廟，最後昭告天下，讓官民皆知新皇即位矣。”陳宜燊答道。

“殿下，這便是五輅車了。”太仆卿陳宜燊指著一水排在那邊的車輛，說道。

“神龜”這個年號好嗎？

“好了，此事就這麼定了。”邵立德一言而決：“過幾日會有一批官服發下，你等看看式樣如何。建國稱製，千頭萬緒，諸君要多多操心了。”