第六百零五章 孤墳金影和尚近[第3頁/共4頁]

佛教中之居士是梵語或巴利語的漢辭意譯，在印度常與古來所稱之父老混合，後佛教西漢期間傳入我國，在家修佛者亦稱為居士。如印度之維摩、賢護等常修佛道之在家菩薩，及我國梁代傅大士、北魏劉謙之、唐朝李通玄等能通佛道之在家者。

至於寒惜霜姐弟二人，在震驚的同時，卻模糊有些擔憂。固然他們對本身的大哥寒闖有信心，可趙錚這異軍崛起，實在令人揣摩不透。

以是長久的停滯以後，房祖湘等人異口同聲道：“見過戒嗔大師。”

他如許一說，因為他高聳呈現，產生的低氣壓也有所和緩，世人都輕聲笑了笑。

戒嗔是誰？他但是佛教當今的二號人物，佛教協會第二大氣力，五台山仰光寺的主持，傳聞中能夠衝破五品，達到六品的存在。

居士，指舊時削髮人對在家書道信佛的人的泛稱。

房祖湘等人大抵體味戒嗔的脾氣，因而便直言相詢。

世人走到近前，冇等房祖湘發問，慈眉善目標大和尚，卻率先雙手合十，說了一聲佛號。

這話一出，全場都墮入了一片沉寂，特彆是房祖湘，身材都在不竭的顫抖。他底子冇有想過，爺爺的祖墳，本身的生命，竟然與戒嗔大師的師父，上一代仰光寺主持有關。

在玄門中，居士又可用來泛指在家修道之男報酬居士，亦有稱女在家修道之女子為居士者。

他說著，又笑吟吟的看向趙錚，說道：“趙居士，我們終究見麵了。”

見趙錚停下腳步，房祖湘有些驚奇道。

“阿彌陀佛，貧僧這廂有禮了。”戒嗔笑著道。

“阿彌陀佛。看這位施主的麵相，與房祖懿施主，有五分類似，但是房祖湘施主？”

但是他如何也冇有想到，因為幫忙房祖湘，竟然在此地碰到了戒嗔。

“是因為境地透明，還是說駐顏有術，又或者佛法精力，朽邁的比較慢？還是說這底子就是一個騙子？”

聽到房祖懿這個名字，房祖湘嘴角不自發的抽搐了一下，說道：“我是房祖湘，敢問大師法號，不知大師為何曉得鄙人名諱。”

並且，通過他的察看，趙錚發明不管境地還是春秋，他都看不透戒嗔。從年紀上講，戒嗔應當是六十多八九歲，但麵前的大和尚，看上去隻要五十開外。

戒嗔笑了笑，說道：“貧僧隻是感遭到你來了太原，下山以後，聯絡了本地的幾位家主，幫手尋覓你。至於來此，說來隻能是一個偶合。貧僧是為了化解當年家師為了與人向善，最後變成的惡果。貧僧不過是來化解這段孽緣罷了，冇想到在這裡竟然碰到了趙居士。趙居士方纔說是為了幫忙房祖湘施主，想來對此地，也有一兩分猜想。”

戒嗔稱呼趙錚的時候，冇有效施主，而直接用居士，這已經說瞭然題目。