孰對孰錯（18）[第1頁/共3頁]

爾時彌勒菩薩作是念：‘今者、世尊現神變相，以何人緣而有此瑞。今佛世尊入於三昧，是不成思議、現罕見事，當以問誰，誰能答者。’複作此念：‘是文殊師利、法王之子，已曾靠近扶養疇昔無量諸佛，必應見此罕見之相，我今當問。’

夫以靈嶽降靈，非大聖無由野蠻。適化所及，非昔緣無以導心。以是仙苑勝利，機分小大之彆。金河顧命，道殊半滿之科。難玄門被乘時，無足核其高會。是知五千離席，為進增慢之儔。五百授記，俱崇密化之跡。以是放光現瑞，開辟請之教源。出定揚德，暢佛慧之宏略。朽宅通入大之文軌，化城引昔緣之不墜。係珠明理性之常在，鑿井顯現悟之多方。詞義宛然，喻陳惟遠。自非大哀曠濟，拔滯溺之沈流。一極悲心，拯昏倒之失性。

深修禪定，得五神通。又見菩薩，安禪合掌，

經行林中，勤求佛道。又見具戒，威儀無缺，

或見菩薩，肴膳飲食、百種湯藥、施佛及僧。

山無棱，六合合~

妙法蓮華經序品第一

因而彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問曰：

文殊師利，導師何故、眉間白毫，大光普照。

清淨園林、華果富強、流泉混堂、施佛及僧。

剃除鬚髮、而被法服。或見菩薩，而作比丘，

如是我聞。一時、佛住王舍城、耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢，諸漏已儘，無複煩惱，逮得己利，儘諸有結，心得安閒。其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿冕樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅侯羅，如是眾所知識、大阿羅漢等。

又見菩薩，離諸戲笑、及癡家屬，靠近智者，

千萬億種、栴檀寶舍、眾妙臥具、施佛及僧。

爾時彌勒菩薩，欲自決疑，又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、及諸天龍、鬼神、等，眾會之心，而問文殊師利言：‘以何人緣、而有此瑞、神通之相，放大光亮，照於東方萬八千土，悉見彼佛版圖寂靜？’

破魔兵眾、而擊法鼓。又見菩薩，寂然宴默，

雨曼陀羅、曼殊沙華，栴檀香風，悅可眾心。

唐終南山釋道宣述

增上慢人，惡罵捶打，皆悉能忍，以求佛道。

自漢至唐六百餘載，總曆群籍、四千餘軸。受持盛者，無出此經。將非機教相扣，並智勝之遺塵。聞而深敬，俱威王之餘績。輒於經首，序而綜之。庶得早淨六根，仰慈尊之嘉會。速成四德，趣樂土之玄猷。弘讚莫窮，永貽諸後雲爾。

妙法蓮華經卷第一

欣樂施與，求佛聰明。文殊師利，我見諸王，